בםקאסט - פרשת וישלח - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל'ה שניידר - אורח: אהרלה בנדר

[מוזיקה] רתימה תמהתי כל הי לא י שעלי צופים יקרים איזה כיף שאתם שוב איתנו ואיזה כיף שיש לנו פה את הקבועים כמובן דודי הצדיק החבדניק ומויש הקדוש וכמובן יש לנו את הורח שוב ארה לבנדר אורח הכבוד אורח הכבוד כבוד גדול באמת הפרק הקודם כמה הדרישות שלום קיבלתי עליו אנשים אמרו לי בדרך כלל כותבים לי אהבתי את הוורט הזה אהבתי את הורט הזה מישהו כתב לי אהבתי את ההרצאה של עליה בקובה תודע לא אבל אנחנו ברור ששמחים בכל מילה ברוך השם וסתם תדע לך שהשיר שהכי מרגש אותי בחתונות בהרקדות זה וא אתה אמרת למה כי כי טוב יש לי טלפון לא נורה ואתה אמרת הת תי ושמתי את זהר ככל היום כל אחד עכשיו מתחתן מתחבר לברכה הזאת וואו זשר את זה בחתונות משהו מחבר אתה יודע לשורשי עם ערך עם תוכן וגם גם גם התנועה הפיג הזה זה צורב פריגיש כן אני בשבת פתחתי ככה הגעתי ל עברתי דירה הגעתי למקום החדש ויש לי א באותו רחוב אחד הדברים שרציתי שיהיה לי אז שיהיה לי בית כנסת חבד קרוב אז יש לי באותו רחוב ברוך השם וניסי ניסים הלכתי עם עם עם הגענו כבר ליוש כבר רצינו לרדת מכל התנאים שרצינו בדירה החדשה שיהיה נשאתי יחד עם ר מוישה לרב שימן בכיכר יציאה ממירון אשתי מתקשרת אליה יש דירה חדשה ביד שתיים יש שמה את אני אקסר ככה לא אעריך בזה אבל יש שמה את כ ביד שתיים כן דירה חדשה ברשימות עכשיו אני אקצר את הסיפור אבל כל מה שרצינו יהייה שמה וואו כל מה שאנחנו צריכים ש מעל ומעבר וכשאמרתי למזכיר לבעל הבית שאתה יודע אני כבר חודש לפחות מחפש ומצ כלום והייתי אצ רבי שמעון הוא מרוקאי כזה זה מדבר אליו רבי שמעון זה מדבר אליו הייתי צ רבי שמעון וככה ביציאה ממירון איש מתקשרת אלייי דירה ביד שתיים אז הוא אומר לי אני אני אספר לך את הצד שלי בסיפור ביקשתי מהכלה שלי לפני כמה ימים שתרשום ביד שתיים וה שחכה אתמול בערב הא מתקשרת אליי אומרת לי תן לי את הפרטים אני אכניס אתל זה עכשיו אתם מביים בזמן שאני הייתי רפ שימן היא נזכרה התקשרה וזה וברוך השם באמת זה היה ביום חמישי ומוצא שבת כבר סגרנו חוזר הכל רבי שמון תזכר אותה בכל אופן אז יש לי בית חבד אז ככה יש ספריה חסידית שמה זה נקרא ספריה חסידית אז ישבתי מקרת את התורה התחלתי ככה להוציא ספרים אמרתי בוא נכין את עצמי לשלח הוצאתי נוהם אלימלך וראיתי את נוהם אלימלך ע הפסוק הזה זה שאלה לכאורה שהרבה שואלים מה מה זה הכפילות לשון אט טבמ כן אז אומר אמלך שהרי כתוב שרשה הקדוש ברוך הוא מטיב עם רשע כדי להיפרע ממנו בעולם הזה על הדברים הטובים שקצת יש לו כדי להרע לו בעולם הבאור חשבון למעלה זור חשבון למעלה צד הרע אז הוא אומר מצד שני השם מבטיח ליעקב אבינו שאני אטיב לך לא כמו הרשע שאני מטיב איתו כדי לרע לו בהמשך אלא אני אטיב איתך כטיב איתך כדי להטיב ואו זה למלך מלך מנסק ברוך השם אז ככה אמרתי לעצמי טוב כמובן נתחיל את הפרקים ואתה אומר אותו ואחרי זה היום חשבתי משהו שאני ככה צריך עוד לגבש את זה אולי למצוא ליזה סימוכין או משהו אבל סתם היום חשבתי על זה שכתוב ככל הים נכון שמתי את זה רחה ככל הם למה זה לא ככל היש מה זה אומר כחול הים אז חשבתי יש מי שזה הדרך לים זה חול הוא קרוי על שם היד לא על שם הדרך הדרך החק חלק מהיד זה נקא ככל הים שזה מביא אותך לים יפה ככה חשבתי ככה גים זה עניין של תורה וכולי וכולי אין מה עמ תורה אז איך זה מתחבר לחול זה לא חול היבשה דוקא ים לא אבל בהבנה הזאת מה זה חול א אם אני אם אני יכול להסביר את מה שדודי אומר כן הכוונה היא ש כמו שאתה אמרת על בסיס מה שאתה אמרת שהחול יהיה של הים זאת אומרת שהם יהיו זרע שיהיו ככל ככל הים אבל ככל שילמדו את התורה שיו מחוברים לתורה הוא לא צריך עוד עוד גויים עוד ילדים גויים זה הוא לא צריך צריך ילדים יהודים שיהיו קשורים שיהיו ככול אבל שהם יהיו שהראש שלהם יהיה בים ים התורה ים התלמוד אני שואל אולי מש ענלי מים נמשל תורה למה נמשל חול הרי האדם הוא בנוי מארבע יסודות מים חול רוח וש מים למה האדמה נמשל ב אם אנחנו מדברים חסידות קבלה אני מנסה לחבר את הור פה ככה המ זה עפר זה עפר זה משהו שכולם דורכים עליו שהוא מזיק ה ביטולו זה מה ש ביטול מה שרב נחמן אומר אפשר להגיע למים רק דרך הענו לתורה אפשר להגיע יה נחמן אומר שאנחנו צריכים ללמוד מהאדמה האדמה היא נותנת הכל אבל עדיין כולם דורכים עליה והיא שוקת היא ממשיכה לתת לנו את הצמחים ממשיכה לתת לנו למרות שדורכים עליה ואנחנו ממשיכים לדרוך עליה וה ממשיכה לתת לנו אתזה רב רחמן אומר נפשי כעפר לכל תהיה במה במה היא תהיה כעפר וזה שהפר ממשיך לתת את שלו ולא נפגע מאף אחד ממשיך לדרוך עליו ולרמוס אותו ובונים לו וחופרים לוד שני אחר כך אנ משמים מתחת דמה בסוף בסדר ג אולי בגלל זה כי הוא מסתכל ע מה יהיה בסוף הוא לא מסתכל מה עכשיו גם אנחנו צריכים אולי להסתכל מה יהיה בסוף שמצ השם נקבל בדיוק השבת הייתי ב שבת הערכים ב או באמת בינ קיני בים המלח מה אתה אומר בתור מרצה לא לא בתור אורח תודה לשם אז סיפר שמה ביוסף ליס יושב ראש שערכים שעל על סם שבעצם הוא קיבל את זה אבא שלו אמר לו ש בבוידם של של הבית שלהם בפולין והם באו וניסו להוציא את זה אחרי השה אבא של מי אבא של יוסב לס סב לס יושב ראש הרכים ו ואבא שלו היה גר בפולין אז הם עשו פעם ביקרו לפולין ואבא שלו אמר לו בוא תבדוק בעליית הגג עכשיו הפולנים לא נתנו לנו להיכנס בכלל לבית אז הוא אמר יש לנו שם ממש אחנו רוצים לבדוק הוא אומר לא לא אין שמה כלום טוב אדם שלו אמר בוא לא נריב איתם אבל אתה יודע מה יש שמה יש שמה חומש שב ל הכריחה שלו רשום שם של בן אדם תאריך פטירה שלו שרשם הבן אדם החרב ובאיזה שנה זה היה ואיזה מקום א וככה כל אחד שהחזיק את הספר כשהוא נפטר מישהו אחר לקח את זה והוא רשם מי החזיק את זה קודם קודם כל ההוא החזיק ההוא שתה רושם ההוא החזיק וכשהוא נפטר אז זה שקיבל רשם מתי ההוא נפטר ו ואיפה זה היה קיצור אבא שלו סיפר לו שהבן אדם הראשון שרשום רפאל ולס מפלמה ד מיורקה מה זה פלמה ד מיורקה ספרד אוקיי לפני 200 300 שנה אז הוא פתאום אחרי ש אחרי שהוא שכח מזה פתאום אמר לעצמו רגע אז בוא נראה מה איתו הוא הלך לכיון של אינקוויזיציה הוא גילה שהוא היה אחרון האנוסים שהוא עלו על המוקד וואו אבל פה זה לא נגמר פה זה מתחיל שמאז הוא בעצם הוא גילה שהנושים הנוצרים לא הבינו שבכל מיני דברים שהנוצרים באו ואמרו להם נו נו נו זאת אומרת הם אמרו אתם אבל יש לכם ק מצ'טות לכל הנושאים קורים טוטות טוטות זה חזירוני ו אומר להם אתם שמע אתות אתם לא יכולים להתחתן עם נוצרים ונוצרים לא יכולים להתחתן איתכם ללכן הם ציוו עליהם לעשות מליד וחוסים אז עכשיו מגיע רפאל מגיע רבי יוסף אלס הוא נסע ל לספרד הוא חיפש טוטות אמרו לו הנה פה בשוק הזה בפינה הזאת בשוק הוא בא הוא נכנס ואז הוא גילה את אחד המשפחה שלו ולס וקיצור ואז הוא הגיע לככ הוא ראה את ה מגילת יוחסין והוא ראה ה הנה הפאל ולס הזה מה קרה למה אין עוד רפאל כי ברגע שמישהו עלה על המוקד לא נתנו לא נתנו יותר את השם שלו כאילו כאילו לא להדיר אותו אבל כל ההתנהלות הזאת בעצם היה דבר אחד שבזכות זה הוא ניגש לבזן שרס קרליץ אמר חבר'ה יש לנו פה שמירה על על היהדות בעצם ועשה שמה סמינר ל אז מה אבל הכל זה למה אמרתי כי אמרנו שהחול מסתכל בעצם על העתיד ואנחנו צריכים ללמוד את זה אז הוא הסתכל בארכיון מה היה שמה עם רפאל שלו העלו אותו למוקד אז שעלו אותו אלו אותו ואת אחותו קטלינה שניהם ביחד עכשיו זה היה שהם היו קושרים אותם למוקד לעמוד יד אחת פנויה מדליקים אש לא מדי קרוב ולא מדי רחוק מה שנקרא שישרפו באיטיות אבל לא מדי מהר ואם הוא עושה ככה אז מישהו שעומד רחוק מגיש לו צלב ארוך שיתן נשיקה מוצאים אותו והורגים אותו מיד כאילו שלא יהיה לו סבל כאילו שלא יהיה סבל אם אם אתה מעודה ומתחרט על מה שעשית אז אנחנו נוציא אותך ום הבן אדם מוציאים אותו והורגים אותו מיד ו לענייננו אז הוא בשלב מסוים שאתה יודע זה זה חו ממים וזה לא שריפה בשנייה זה זה להיות נקניק ו הופ בדיוק שלב מסוים הוא מרים את את היד הוא רוצה שיגישו לו את את הצלב ואז קטלנה צועקת לו רפאל אל תעשה את זה אל תעשה את זה רפאל זה רק הגוף זה לא הנשמה זה רק הגוף את הנשמה הם לא יכולים לשרוף איך שהיא סימה את זהוא עושה להם ככה ומוריד את היל חזרה וואו אז כל זה כתוב שמה בארכיון כל זה כתוב בארכיון כתוב שמה אלף דף אגב אלף דף על מה תעשו אותו ומה זה בקיצור לענינינו כל זה הבאתי בשביל הרגע זה שהוא בא ואומר רפאל אחותו צועקת לו רפאל אל תעשה את זה זה רק הגוף את הנשמה הם לא יכלו לשרוף לנו והוא מחזיר וואו אי שתראה הוא יעזור הוא להחי ימר חזק ובזה אנחנו נלמד את זה מהעפר שעפר שותק כי הוא יודע שבסוף כולם חוזרים אליו ןבת תדרך עלי כמה שאתה רוצה תדרוך אבל אנחנו צוחק מי שצוחק אחרון אבל בלי כשר לזה זה גם כוח לדעת לחכות עם הסבלנות הזא שכב כול אם האדמה אומרת את זה או לא אני לא יודע אבל גם אם היא אומרת את זה עדיין צריך כוחות ש לשתוק ולחכות עד ה וואו עד הסוף אתה יודע דיוד אתה הזכרת מקודם הרבר אלימלך אז כולם שמרו על רבי אלימלך אבל גם רבי אלימלך היה לו אח הרבי רב זישה רב זישה בטח הרבי רב זישה היה כל כך נסתר כי כל החיים שלו הגדיש לזה שאנשים לא ישימו לב מי הוא אז הרוב אנחנו לא יודעים עליו יש גם סיפורים למה אנחנו כמעט ולא יודעים עליו אבל אחד מהדברים שאנחנו כן יודעים עליו שפעם הוא אמר שהיה לו עליית נשמה וכשהוא הגיע לשמיים הוא הוא פגש שמה כמה מלאכים נחים מה מלאכים נכים בשמיים מה גם שמה יש ביטוח לאומי מה קורה פה אז הוא שאל מלאך שמה בלי לב ה אומר תגיד למה אין לך לב הוא אמר תראה כל יהודי שעושה מצווה מזה מזה נבר מלאך אבל אני נבראתי מיהודי שעשה מצווה אבל הוא עשה את זה ממש בלי לב אז אני מלאך אבל אין לי לב אז רב זישה אמר שמזה הוא הבין כשיעקב אבינו שלח לעשו מלאכים שהוא כתוב מלאכים ממש רשי אומר וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו אז רשי אומר מלאכים ממש הוא רצה להראות לעשו אתה עשו אתה נמצא במקום הכי קדוש בעולם אתה בארץ ישראל כן כתוב כשהוא פחד וירא יעקב מאוד יש מדרש שכתוב למה הוא פחד הרי הוא קיים כל התורה תריג מצוות שאמרתי נכון על מה הוא פחד כתוב כתוב במדרש שהוא פחד מזה שעשיו היה לו זכות ארץ ישראל בזמן שהוא היה בחוץ לארץ אבל מצד שני הוא אומר לעשיו אתה עשו אתה היית במקום הכי קדוש אבל כל מה שעשית היה מזויף שום דבר לא היה אמת כל הטוב שלך גם לא היה אמיתי אבל אצלי תראה איפה הייתי הייתי במקום הכי שפל הכי חשוך בעולם ותראה את המלאכים שלי כולם שלמים אתה אתה חושב שאתה תוכל לנתח אותי תראה את המלאכים שלי מלאכים ממש כולם שלמים יש להם לב יש להם עיניים יש להם רגליים אז אז לגבי המלאכים פתאום השם האיר לי היום כתוב וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו אנחנו צריכים להבין שכל מילה שבתורה זה עולם ומלואו אין שום מילה שהיא חלילה מיותרת אם לא היה כתוב את המילה לפניו מה ה מה היינו מבינים אחרת וישלח יעקב מלאכים אל עשיו אחיו מה זה לפניו אז חשבתי מלאך מלאך אין לו בחירה נכון בסוף התורה ניתנה לעם ישראל למשה רבנו כי משה אמר מה לכם יש יצר הרע אין לכם יצר הרע לנו יש ומזה אפשר להבין שהגדלת עליון הגדלות שלנו זה אף על פי שיש לנו יצר הרע אף על פי כן אנחנו בוחרים לעבוד את השם על אף שאנחנו נופלים אנחנו בורחים לקום ויעקב אבינו הגיע למדרגה שעל אף שואה במקום כל כך שפל כל כך הרבי ניסיונות הוא הצליח כל פעם להתגבר ולכן הוא עקף את המלאכים המלאכים הוא הגיע למדרגה שהמלאכים היו מאחוריו כבר הוא יעקב אבינו היה במדרגה שהמלאכים היו אחריו אבל עכשיו הוא צריך לשלוח את המלאכים לפניו אל עשו ולכן וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו הוא לקח את מלאכים בדרך כלל היו ברקע כבר והוא ביקש טוב בבקשה תתקדם תעשה לי תעשה לי טובה תלך לעשו תעשה לו איזה יחה עש אני צריך שליחות ואנחנו עוד משהו קטן שאנחנו רואים על המלאכים בהמשך על קוב היבק איש אמו היה קרב בן יעקב אבינו לשערו של עשו נכון כן והוא ניצח אותם ובסוף מה אומר מה אומר המלאך אליו אומר שלחני כי עלה השחר בשמיים יש זמנים מה יש יום יש לילה צריכים להספיק משהו מה מה קורה שמה אין זמ ב ש בעולם הזה יש זמנים שמה בטוח אין זמנים אין שס בוקר אבל כתוב כתוב בגמרא שרחי ק השחר כתוב אין מלאכי השרת אומרים שירה למעלה עד שיאמר ישראל למטה מהפסוק ברני אחד כוח ובוקר שהמלאכים לא רק שאנחנו עם ישראל לא רק שאנחנו מגיעים למדרגה שאנחנו כביכול עוקבים את ה את הקדושה של המלאכים המלאכים תלויים בנו כדי שמלאך יגיד שירה הוא מחכה מחכה שאיזה יאנק יתפלל ויגיד קדוש קדוש קדוש ופתאום מתעורר אז הוא אומר שלחני קלה עמוד השחר אני צריך לעלות כדי להספיק להגיד קדושה כי בטח יש איזה מניין שכריס עכשיו אז אני לא רוצה לאחר כי זה ההזדמנות שלי להודות להשם ולהגיד וואו עם ישראל אומרים שירה עכשיו אני רוצה להצטרף לקדושה הזאת אני רוצה לשבח אותך כל הבריאה כל הבריאה הם מסתכלים עלינו ומשתוקקים וצופים בנו מתי היהודי הזה יודע לקדוש ברוך הוא כי הכל מתרומם בזכותו אז זה המלאכים אבל שלא נחשוב שמלאכים הם זה אנחנו אנחנו הם הקו בכל יכולים להיות מאחורינו מאחורינו חשבתי על זה בדיוק את מסתדר לי שב שמר הזכרתי בכתר יתנו לך השם אלוקינו מלאכים המונ מעלה אוקיי אבל מה מה הקץ מהמח ישראל ומטה םמך ישראל ה מחכים בעצם זה שרב נחמן סיפור בן א מלך ש שה שאבא שלו המליך אותות בחייו מהשבעה קבצנים ש המלך אומר אנחנו נספר סיפור שהמלך החליט למנות את הבן שלו כמלך עוד בחייו ובשביל זה הוא עשה משתה גדול וכל הדוכסים והשרים וכולם הגיעו וכולם שמחו יחד איתו למה שמחו כי וואו יש לנו אחד שיכול לתת כזה סמכויות לבן שלו זה זה מראה על על אומץ על יכולות על עניינים ולא רק זה גם מראה על הבן שהבן עצמו האבא שו אומר ליו כל כך שעוד בחיו נותן לו להוביל כמו ששלמה המלך בקהלת שהפחד הכי גדול של מלך זה זה שהוא לא יודע מי ימשיך אותו כל מה שהוא משקיע בסוף קם מישהו ועושה בסוף נכון אז אז אז אז כל דו קסים סרים כולם שמחו ואז פתאום הוא אומר לו אבל תדע שאני יודע שאתה תיפול מהמלוכה אבל גם אז אתה יודע מה אתה צריך להיות צריך צריך להיות שמח עכשיו אני תמיד אהייה שמח כי אם אתה תהיה שמח שנפלת מה מוחד אני אומר י בסדר גמור אם אתה לא שמח שאה נפלת מהמלוכה תהייה עצוב אז אני גם אומר אוקיי אז אתה לא ראוי למלחה אז מסבירים שזה בדיוק הנשמה שעבת למטה שהקדוש ברוך הוא ממליך אותנו נותן לנו נשמות מלוכה הנה בוא תנהלו תנהלו את העולם תנעלו את העולם וכל הדוכסים והשרים כאילו כל העולם שמח עם כל נשמה שיורדת כי אנחנו יודעים או יופי עוד יהודי עכשיו אנחנו צריכים אותו אנחנו זקוקים למלך שינהל אותנו יודע מסתדר יפה עם מה שאתה אמרת ו וזה העניין רבנו אומר הרעיון שלנו בעולם הזה זה לשמוח אם אתה שמח שנפלת מהמלוכה מי יודע כמה פעמים אנחנו נופלים מהמלוכה שלנו איפה המלוכה ואיפה אין בעיה מה את אתה שמח אבל עדיין למה אתה יודע למה אנחנו צריכים להיות שמחים כי המלך ש אנחנו עוד בחיי המלך נכון שאנחנו מולכים אבל איתנו יש פה מלך מעלינו שהוא מנהל אותנו בסדר אני פה אגיב בקאפ אוקיי אני אני אבל אם אתה שמח ממה שקורה זה מה שאתה צריך לעשות אז הוא אומר המשפט שמה שאומר רבי נחמן כל הדוכסים והשרים היו שמחים יחד איתו זאת אומרת שהנשמה יורדת כל העולם שמח איתו אגב אתה יודע אחד הדברים שאנ שורים שיעקב ניצח את המלאך איך רואים נכון כתוב הרכ כי לא יכול ו אז אבל הרעיון הוא ויגע בכף ירך ו ותקח כף ירך יעקב אני בדיבורים הפסדתי אני אין לי מה לעשות אני אתן לך אזה זבן ככה בוא נעבור לפסים אישיים מה שנקרא מה שהום בתקשורת כל אחד ברגע ש השיח רדוד לא משנה מה שאתה אומר לא משנה מה אתה אומר אלא משנה מי אומר וברגע שמה שאתה אומר זה נכון אני אקח את מי שאומר ואני אהפוך אותו לכלום אחד בתקשורת הם גם לומדים את זה שמישהו אומר משהו רציני ואמיתי אז עושים ל ואז הוא מתבלבל וכל מי שרואה לא מרים את מי שמדבר מרים את זה ששמים עליו את הפוק פק מה שאתה אמרת כש אז אותו דבר זה הבחינה של המלאך של עשיו אני לא מתייחס למה אתה אומר הניצחון שלי אני הפסדתי בדיבורים אני הפסדתי מה אני יכול לעשות תן לך קפה תן לך גרו תן לך בוקס תן לך פרצוף אני אקלל אותו אתה מבין א אני אהפוך את מי שאומר לכלום וזה פה הוא נסע ככה זה ה הרם את היד בדרך כלל שו אנחנו מדברים בין שני שיש אנשים עמוקים לא מדברים בין איזה שתי הרמת היד מן הסתם אתה סת פה מה אתה אומר דיוד אני למדתי אזה נקודה על הכתוב ם לבן גרתי ותג מצוות שמרתי נכון כן רשי א אז רשי אומר גרתי זה זה גם אותיות ריג נכון יוצא ולמה דווקא סתם הרבי שואל למה הוא דוקא הוא השתמש ב במילה גרתי ולא היייתי או או דרתי אפילו דרתי זה זה יכל להסתדר כי זה ה תריג עם הכולל רשי אומר רשי לא אומר שזה אותיות תריג א ש אומר גרתי בגימטריה תריג אז זה היה מסתדר כן לא אז העניין של הגרתי זה מלשון גרות אז הרבי אומר שכאילו כל התקופה שהוא היה שמה אז כל העניינים של העולם הזה היו מבחינתו דברים זרים כמו כמו גר משהו שלא שייך אליו הוא שמר על זה הוא שר וזה מה שנתן לו כח לשמור על הרג מצוות וואו ש שהיה שם סתם זה הוראה בשבילנו ולכל אחד מהצופים שרואה אותנו שאם אנחנו רוצים להתחזק במשהו ברוחניות וזה אנחנו צריכים שענייני העולם זה יהיה מבחינתנו כמו משהו זר אבל לא לא לדחות את זה זאת אומרת לא לא להגיד אני לא מתעסק עם כלום ולהעיף ולהיסגר בתוך חדר לבד להפך אפשר להיות שמה רק לדעת שזה שזה עניין שהוא זר זאת אומרת זה לא העיקר העיקר זה הלימוד תורה מצות ואם יש לנו גם אופציה להשתמש בדברים האלה בשביל לחזק את התורה ומצוות כמו מה שאנחנו עושים פה עכשיו אנחנו מצטלמים מי הה הראשון ש מעלים את זה לרשת השם ישמור רביץ עשה כן אכל ה כל הדברים כל הטלוויזיה כל הדברים כולם נבלו מזה בהתחלה ו בצדק זה באמת זה עולם שלם שאם לא שומרים על זה חזק זה השם ישמור היו דברים באירועי חנוקה שה שמו מסך בבית מדרש ו ועשו ש שיראו להיות שיה הלו שלוחים ממקומות אחרים בעולם וכל אחד רו שהוא עכשיו מדליק והוא עכשיו מדליק ודו אז באותה תקופה בא בס מדרש כביכול אבל זה חנוכיה כן זה להדליק את האור של כל יהודי ו וא אם אנחנו כבר מדברים על חנוכה אז טוב גלשנו קצת בסדר א לא אז יש סיפור מעניין היה איזה שליח ב אני חושב שזה היה ברוסיה או באיזה מדינה גדולה והם עשו הדלקה מרכזית הזמינו את הראש ממשלה והכל וזה ואז זה היה אותו יום אני חושב אני לא זוכר איזה נר זה היה א אני חושב נר חמישי ארצות הברית ארצ הברית שהוא ביקש להדליק את הכ כן ואז ואז העלו אותו עם הנוף להדליק את החנוכיה כיבדו אותו וזה ואז הוא רצה להדליק א כאילו הוא אמר למה להדליק רק חמש אני רוצה להדליק את הכל אז א היה התלבטות השליח כנראה לא ידע מה לעשות בדיוק ואני חושב שבסוף הוא כן הדליק הוא נתן ל להדליק הוא אמר לו כן תדליק הדליק את כל השמצה להסביר לו והוא לא כל כך כן ואז ואז כאילו סוף הר בסדר יהיה כונה טובה עדיין זה פרסום מנס וזה ואני זוכר ששמעתי שהרבי לא אהב את זה הרבי שלח לו ממח אני מצפה ותר כן הרבי כתב לו מצפה בכל ליותר במכם צפל פחות פ לא אבל אבל זה מראה שגם בדברים האלה כאילו נכון שאנחנו עדיין עסוקים בקרוב וזה אבל תמיד צריך לזכור את האמת ש האמת צריכה להיות מאוד מאוד ברורה זה ההלכה זה מה שצריך לעשות נכון שזה כן מתאים לא מתאים פדיחה וזה ראש הממשלה וזה היה נסי ארצות הברית נסי ארצות הברית אבל עדיין צריך לעמוד אנחנו יותר כמו שהוא אמר אנחנו יותר יותר מנס ארצות הברית ישו מי שלא עשני גוי אפילו לא גוי כמו נס ברית ש כל הכבוד היום זה לא כן היום אבל עוד מעט כן ביידן נו טראמפ זיסר אבל נו דיוד אני ראיתי תוך כדי שמר נזכרתי ראיתי גם בשבת על קצת זה ורט אם ראיתי את זה בספר חסידי אני לא זוכר את זה אבל אבל ורט קצת פרקטי כזה מה למה עניין את עשו שהוא שמר טרג מצוות מה מה הוא רוצה להגיד לו בזה את עשו אוקיי כאילו למה יקב אומר למה יעקב אומר לעשו שמר ת מקצות אז הוא אז הרי כתוב שהוא אמר לו שהוא פירט לו את כל מה שיש לו להגיד לו שהצו וחמור זה כל זה זה לא מטל השמיים ולא משמני הארץ הוא רצה בעצם להגיד לו שהברכות לא תקיימו כן זה אפ זק זה רשי אשר להרגיע אותו כן כן כן כן רש זה אז רשי אומר את זה אז אז הוא בעצם אומר שעכשיו זה שו זה הברכה לא התקיימה בסדר אבל אולי תתלה את זה בזה שלא קיימתי מצוות שעשו יגיד טוב כנראה לא קיימת מצוות אצל אבן ולכן הברכות לא יתקיימו אבל מחר תתחיל לקיים מצוות הברכות כן תקיימו אז הוא אומר לו לא תרה מצוות שמרתי ועדיין הברכות לא תקיימו ולכן הוא בעצם רצה להגיד לו שברכות לא התקיימו שלא סנע אותו בגלל זה אבל אחרי זה שמעתי גם משהו יפה רלך בידרמן ככה בהלצה הוא אומר למה הוא מתחיל להגיד לו רוצה למצוא חן בעיניו כן לצו חן בעניו בשביל למצוא חן בעיני עשו זה צריך כאילו להכנה לא להרים ראש למה הוא אומר לו וישור וחמור צון ועבד ושבחה מה הוא רוצה להגיד לו בזה אז הוא אומר מיל וינמן אומר ש הוא אמר לו תשמע אני הייתי אצ לבן לבן התעלל בי אני הייתי מיליונר תדע לך אם אתה תתעלל בי אני אהייה מיליארדר תיזהר הדבר האחרון שהוא רוצה כן חזק כן אני חשבתי שורה את הילדים אז הוא אומר מ מי ללך אז אומר הילדים א שחנן אלוקים את אודך עכשי אם זה מתנה אז למה אתה אומר אלוקים אלוקים זה דין מי נותן מתנות בדרך כל החסד ואז חשבתי אחרי זה כתוב שיוסף מברך את בנימין אלוקים יחנך בני כי רשי אומר שם במקום כי את כולם יעקב אבינו אמר להם אלוקים אשל חנן הילדים אשל חנן אלוקים את אעבדך מפה הוא לא אמר לו חנינה לא היה עליו חן וחונק אז הוא אמר לו אלוקים חנך בני הוא הכניס אותו ל תחת הטלית הזאת של החן שלחן אז שוב הוא משתמש במילים אלוקים אגב שבתרגום שמה אומר השם עכשיו לא זוכר כל מקום שכתוב אלוקים כתוב השם אבל חשבתי על זה שבוע שעבר ככה והיום בלילה התגבש חיפשתי לראות אם מישהו מזכיר זה לא כל כך אין זכור עשו טעים איך זה מתאים ליעקב אבינו שהוא אומר קטונתי אני מבחינתי לאמה מגיע לי את זה אני מבחינתי נמצא במקום שיש פה אלוקים יש פה צריך חרת שמיים צריך פה דין אני מי אני מה אני קטונתי מכל החסדים כן אבל בכל זאת מה זה חנינה חנינה נותן השופט כביכול המקום של הדין נותן חנינה אז לכן לכן הילדים חנן אלוקים את עבדיך אמקום דווקא במקום הזה שלא לא מגיע לי כלום אבל דווקא שמה קיבלתי מתנה של ילדים ווא לא רק זה גם איזה ילדים כן וכנ לכן הוא גם אומר לו אלוקים יחנך בני שכן יהיה לך כשיהיה מצב של אלוקים לא רק שמצב של השם מצב של השם זה ודאי חנינה וחסד ורחמים והכל אבל כשיהיה לך מצב של אלוקים וא אז יונך אז שהה לך את ה את החן ואת ה קות הזאת כן אני חושב שבאמת ממקום של הרי דין זה לא הרבה פעמים אנחנו חושבים שדין זה משהו לא טוב דין זה גם לדעת לנוט את ה זה איזשהו גבול לדעת לנוות את זה למשל כשאנחנו רואים חס ושלום אנחנו רואים משהו לא טוב בעם ישראל כן אם חס ושלום מישהו רואה משהו לא טוב או הוא רחוק הוא רחוק אולי הוא רחוק כדי שאתה תהיה קרוב יותר כדי שאתה תקרב אותו אפילו הם לא להטיה לו להניח פילן כן בבחילה חבד נקמה הקדושים אבל אבל אתה מכוון עליו או שאתה אומר הוא רחוק כשאתה שומר שבת אתה אומר טוב אני אשמור שבת גם בשבילו פי שתיים גם בשבילי גם בשבילו שאתה אומר הוא לא שומר שבת וחשבתי שבאמת זה רמוז הדבר הזה מרומז בפרשה שלנו שכתוב ויאמר אם יבוא עשו אל המחנה עשו זה יצר הרע אם יבוא עשיו על המחנה מחנה והיה מחנך הקדוש מחנה זה עם ישראל אם יבוא עשו על המחנה אם היצר הרע יבוא לעם ישראל ויקה הו והוא הוא ה הוא הוא יחדור לחלק מהמחנה והוא יפיל אותם והם לא ישמרו שבת ולא ישמרו אולי תורה ומצוות והיה מחנה הנשאר לפליטה תמיד חייבים שיהיו יהודים שיחשבו עליהם שישמרו את התורה בשבילם שלא נגיד אם הקדוש ברוך הוא מזכה אותי שיהיה לי טיפה דע שאני שאני רוצה להניח תפילין אז אני לא יכול להניח תפילין ולהגיד אני מניח תפילין אבל תראה אותו תראה מה הוא עושה מה בשביל זה השם נתן לי דעת למה למה אני יודע להניח תפילין למה כי אני גיליתי את השם כמו אברהם אבינו לא כי ככה ברור לי ככה נולדתי לתוך זה אבל הוא השם זיכה אותי השם זיכה אותי אבל אני אעשה את זה בלי לחשוב עליו ואני אני אקטר עליו אני אגיד תראה כמה הוא רחוק אני אוציא לז על מישהו אחר חס ושלום ממש גרם לי לראות ככה בלשם טוב הדוש אומר השם גרם לי לראות איזשהו פגם במישהו אחר זה לא חס ושלום כי זה הקשור אליו זה הפגם שלו זה כןר הפגם שלי ועליי לחשוב עליו עלי לכוון עליו והיה המחנה נשאר בדיוק והיה המחנה הנשאר לפליטה המחנה שנשאר עם דעת זה רק כדי שימשוך אותו פנימה לחבר אותו גם לא חלילה להרחיק אותו עוד יותר ולהגיד שים לב אתה יודע איזה מצווה עשית היום עכשיו זה זה להיות המחנה נשאר לפליטה אתה יכול לעשות את זה רק בשמחה אתה יודע למה כי כתוב היה מחנה אני שר לפליטה אני צריך אני שאר אני אשיר לפליטה חשבתי על זה אנחנו אומרים א אומרים לך השם כ דליתני השם תרים אותי תראה איזה דל אני ולא שימחת כי אם אני לא שמח אוי וואי לי אוי וואי כן אגב אני אני אמרת עבות של רב זושה אמר שרב זושה שהוא ראה את המלאכים מלאך בלי לב מלאך וזה אני רוצה לתת פה שינוי חשיבה ב ב אולי דעת נוספת בעניין של א של רבי נחמן לגבי הנושא של מלאכים כן אז פעם יהודי אחד שני יהודים ישנו בדירה שהייתה על הציון של רב נחמן לפני ואחד חלם חלום בחלום הוא רואה שהוא עולה לשמיים והוא מבין שהוא בדין ומגיעים עגלות ארגזים ארגזים ארגזים ארגזים הוא אומר העגלות האלה לא טוב לי זה לא טוב לי העגלות האלה טוב מסתכל צד אחד צד שני אומר אוקיי גים ב עכשיו מה עכשיו מביאים עגלות קופסאות קוביות כל מיני כאלה י ברוח יש פה משהו לא תקין הוא רואה שמתחילים את זה ואז הוא מבין שהארגון זה העבירות והקופסאות הקטנות זה פתאום מגיע לשמה איזה אברך צעיר והוא יודע שזה רב בבי נחמן בחלון ו אומר רגע רגע רגע מה קורה פה מה קורה פה לא לא לא לא לא מה פתאום מה פתאום זה לא עובד ככה לוקח את הארגזים הגדולים עוש אותם קופסות קטנות לוקח את הקופסאות הקטנים מותח אותם ט פתאום העגלה עם הכוסות הקטנות הקוביות ו עגלות עגלות כל העגלה עם הארגזים הגדולים נהו אתה יודע כל קוביות אז הוא קם והוא ישן איתו בחדר הרב ארז משה דרון אז הוא שואל אותו מה זה אז הוא אמר לו אני אגיד לך משהו רב נחמן אומר אתם רואים פה עבירה אתם חושבים איזה עבירה גדולה עושה לא רואינו אף אחד שמוציא לחיים על הבה הוא רק אחרי בוחה נכון לא רק זה גם הוא לא רצה את זה לפני ולא רצה לזה אחרי אבל מה אתם חשבים ה זהו בוא בוא נמי אתזה בפרופורציה זה המצוות אתה יודע עד שהוא נהח תפילין עד שהוציא את עצמו מהמיטה עד שהוא הצליח לפנות את המוח זה כל מצווה מצווה אז ת אזה אולי בשביל זה יעקב היה צריך לדחוס את כל הטול את כל השברים ואת כל היה לי שורש בשביל עשה שור חמור זה בשבילי לא מדבר את תזי כתוב בהמשך הפרשה כן ו וירא יעקב מאוד והצר לו שהרבה מתעסקים עם זה כולם א ממה יעקב פיחד איך בכלל ייתכן שיעקב פחד ממשהו פחד ולא רק לא רק שלא רק איך יתכן בגלל שהוא אנחנו יודעים שיעקב בגלל צדקותו בגלל האמונה שלו הי לו ש שתי אבטחות הקדוש ברוך הוא השמרני בדרך ושמרתיך ושמרתיך הוא גם יעקב צמו גם השם הבטיח לו פעמיים שהוא ישמור עליו ויש ות אחד ככה ידוע שאומרים גם ראיתי את זה איפשהו אומרים את זה בכל מיני צורות בכל מיני ורסיות יש אתזה שירה מאוד שהוא אז ויצר לא זה שובה הירה וואו וואו וואו וואו אבל אני חשבתי מתער על זה שהוא פח אבל אני חשבתי שלהפך יש פה יש פה מעלה יש פה מעלה למרות שיש לו הבטחה אבל ברגע שמגיע את סכנה הוא קודם כל מתחיל לעשות חשבון נפש וירא הוא ר מה זה ר ירת שמיים גם זה ראיתי אתזה כתוב שזה וירה זה ירת שמיים הוא עכשיו עושה חשבון נפש הוא הוא עושה חשבון נפש ודאי הוא מצא איזה רבב איזה משהו של משהו הוא כבר עשה חשבון נפש כבר קצ תשובה גם גם נו למלך אומר שויחט זה שהוא עשה תשובה ש איפה זה מחח יח יחץ את העם שהוא בעצם ע שהוא עשה תשובה [מוזיקה] ו וחד משר טוב ואת הצון ואת הבקר גים לשני מחנות הוא חצרת שתי מחנות זה תורה ה שלמה של רבי מילך אבל רב מלך אומר ש שלמה כשעושים אומרים וידוי כן למה כשאומרים וידוי אומרים א אנחנו ואבותינו למה מזכירים כ אנחנו ואבותינו חתנו למה מזכירים את חטא האבות כן רגיש בסביבה טובה אולי לא אנחו לא כאלה גרועים אז הוא אומר ש כשבן אדם יש עליו קטרוג ש שלא יעשה את עצמו רשע שיפתח פה לקטרג שיעשה עצמו בינוני הוא גם לא יכול לעשות לעצמו צדיק ש עצמו בינוני א אז אנחנו אבותינו כאילו זה שאנחנו עכשיו חוטים כי כי אני לא זוכר את הלשון שלו כי כי האבות אבותינו לא מספיק קישו אותנו לא מספיק זה תתלה את זה באהבות אבל אני חושב שזה גם אתה יודע בקשר בין אב אב לבן אז חשבתי דיברתי אותו פעם על זה שמצד אחד אם אני מדבר עם האבא אז אני נניח אבא שלא מסתדר עם הבן שלו אם אני אפגוש את האבא אני אגיד לו תראה מי החליט להוריד את העולם אתה הוא זה החלטה שלך אתה צריך תמוד בות לצת בהוצאות מצד שני אם אתה תפגוש את הבן אתה תגיד לו תשמע אבא שלך הוא הביא לך את העולם הזה הוא אביא אותך לעולם הזה כן אז אז צריך את האיזון צ פחות טוב כי כתוב על כוחך אתה נולד זאת אומרת אני מצידי לא הייתי בא אבל אבא שלי בא ורצה אז אתה אב כן אבל נכון אבל אבל אבל מה שאני בא לומר שאפשר ללמוד מפה שצריך את האיזון באמצע אבא צריך לתת יד כן לא הייתי בסדר לא הייתי בסדר אבל למה בשביל לראות את ההמשך בשביל שעל ידי זה רבי מלך אומר ש שעל ידי זה שאני עשה את עצמי בינוני על ידי זה כן אני מתוודה וחוזר בתשובה ואז אני חוזר למצב הקודם שהייתי אז אותו דבר רבא לבן צריך תן לו יד כן אני לא הייתי בסדר שנה שעברה ני ח צודק אבל עכשיו בוא נתפוס נשלב ידיים ונעץ וגם הבן מצד שני ולכן ויחץ הוא הוא קצת הוריד מעצמו הוריד מעצמו זה צריך להוריד מעצמו זה צריך להרים את עצמו ככה להגיע לאיזון ואז א זה מה שאנחנו אומרים גם זכור כי עפר אנחנו מה הקשר עפר אנחנו אתה בן אדם נכון שאתה ספ מעפר מה העניין אל אותו בסיס כי כתוב ש האדמה היא חטה ראשונה למה כשהקדושים עץ עושה פרי הוציא רק עץ פרי זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אמר להוציא עץ פרי ויוציא העץ עס רי זאת אומרת הגזע היה אמור להיות טעים היינו יכולים לגשת לגזע להוריד ענב כמו האתרוג כן לאכול אבל לא לא היא הוציאה רק שהפרי טעים אז מי מי קלקל ראשון אדמה עכשיו בא הקדוש ברוך הוא ברא אותנו מהאדמה אתה כבר ברעת אותנו ממישהו שחטה אז עשית אותנו חומר גלם שלנו יש בו יש בו משהו לא תקין אז לחוק יפה אנחנו אתה זוכר מאיפה הגענו מהאדמה שמה שהיה הראשונה שחלתה אבל אני לא זאת אומרת א חושב שלא הגעתי לנקודה שרציתי להגיד שלא לא קשור אליך בגלל ש בגלל הריכוז שלי אבל שבסוף יש פה למה יש פה זה שהוא פחד יש פה עניין של טוב זה הענווה שלו למרות שיש לו שני הבטחות ולמרות ש הוא יעקב אבי נו עדיין הוא היה בכזו ענבה שמה גםם החטא הוא אומר כן בדיוק שמה בגלל החטא או שכלי כלי וקר אומר שהוא פחד שאולי החנופה שהוא חנף לעשו עם המתנות זה ייפגם בו כן זה אף גם בו אז באמת יש פה איזה עניין של ענבה וגם כשהוא מתפלל ל איזה רעיון יפה מלאכים כן שהרי אם הוא שלח מלאכים מלאכים ממש משהו מדים אם הוא שלח מלאכים ממש כן אז זאת אומרת שהוא היה מוקף במלאכים אז איך מגיע הפחד אז אז אז כמו שאתה אמרת בהתחלה שהמלאכים הם מכוח המעשים הטובים שלנו אבל אם אני אולי פגמתי קצת במסים שלנו אז לא יהיה למלאכים כוח לשמור עליי אולי זה בגלל שהם היו מאחריו ולא לא מלפניו דרך אגב ע לפניו ראיתי שזה למה כדוב לפניו כי למלאכים אין עניין אין מושג של מקום הם לא צריכים ללכת לאדום או ללכת לשם הם פה הם שם באותו מצב הם רוחניים ולכן הוא שלח אותם לפניו זאת אומרת ש הם עוד עומדו לפניו הם כבר ביצו את השליחות הם לא צריכים ללכת א עודם עומדים לפניו והם כבר מבצים את השליחות תוך כדי ש הקדוש ברוך הוא אין נמת מידה של זמן א הו הוא היה עוב זמנית רציתי להוסיף על מה שאמרתי קודם ענבה שגם בתפילה שלו זה קטונתי מכל החסדים זהזה זה ענווה כל גם כאילו גם מה שכבר עשית לי אני קנתי מזה לא הייתי ראוי ומרת הוא היה בטוח שכל הזכויות שלו כבר תבזבזו על הניסים הקודמים הוא היה בטוח שזהו אני כבר גם זה היה הרבה מ אנחנו צריכים לסיים אנחנו אומרים קטי מי שעושה את עצמו קטן אז הקדוש ברוך הוא עושה אותו גדול דק בניקוד כתוב קטנ ברביי אז יש חומה שכתוב ק שכתב שמת אולי אתה אמרת אתזה שלא שמע או שדיברנו כן שהוא עשה כטון טי הוא עשה את עצמוני קטן א אתה עושה כטון טי אנחנו עושים קטונתי קותי מכל החסדים ומכ סבא שלי זה היה המשפט שלו תמיד בכל האירועים המשפחתיים היו מזמינים אותו מהצד של אבא שלי אנחנו משפחה ענקית בלי ענ הרה אז תמיד הוא ה הוא היה בא עם מקל כזה ואז הוא היה מרים את המקל ויה אומר קטונתי אני זה היה הברכה שכי במקלי אמרת כן כל הרועים של המשפחה יש יש גם כי במקלי עברתי א גם אומר ש מקלי זה עם הכל עם הכל כל יעקב אז שוב שמה זה חלק מתורה שלמה אבל אני חושב ש במקלי עברתי את הירדן שבעצם עם שירה אפשר לעבור כל קושי כן וואו רב שלו אומר מקל מקל זה ראשי תיבות מעולם כיבינו לך כל החסדים ומכ ששית את אבך קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את כי במקלי עברתי את הירדן ת התי שם החדש אסינה אסינה תי עברתי את הידן ואתה התי שתי מחנות אצילי נינה אצילי נינה אצי נינה תודה רבה צופים יקרים שאתם איתנו כל שבוע שנזכה להתעלות ביחד אמן שנמשיך שהפרוייקט הזה ימשיך בעזרת השם כמה שיותר את בי את גול צדק יש כוח להגיב לשתף חשוב מאושם כמנוי אותנו מ אותי אני אורח פה כן אבל כולנו אורכים פה כולנו אורכים שלושה אנשים שמורחים קבועים פה אתה תזי תזי [מוזיקה]