בםקאסט - פרשת וירא - עמירן דביר - דייויד טויב - משה שניידר [פרק המשך]

[מוזיקה] צופים יקרים תודה שאתם שוב איתנו פה שמחים להיות שוב איכם אנחנו בפרשת וירא ותכף נחזור נלך לך וירא אין מוקדם מחר בתורה אני אגיד רק משהו קצר על פרשת והרה בדרך לפה מויש הצדיק שיושב כאן אמר לי הזכיר לי את המאמר הידוע רפב של רבי נחמן בליקוי מאורן שהוא אומר על הפסוק עוד מעט ואין רשע והתבוננת למקומו ואיננו מה זה המעט אז הוא אומר שהמטה המעט טוב שאפשר למצוא אפילו ברשע אפשר למצוא מעט טוב ועל ידי זה שתדון אותו לקו זכות תעלה אותו באמת לקו זכות והיה צדיק אז חשבנו ביחד שכתוב על אברהם אבינו יקח ל מט יקח ל מעט מים שהרי אברהם אבינו היה ידוע בהכנסת אורחים שהכל היה בשפע רב למה דווקא במים אמר יקחנה מעט אז חשבנו שהרי אין המים אלא תורה ועל ידי 100 תורה אתה שומע איזה ורט יפה על הפרשה על ידי זה אתה יכול להתחבר לתורה ולפרוץ ולהגיע באמת רכוש את התורה במלואה ולהגיע לגדולה בעזרת השם ואני חושב שזה מתקשר למה היה לי חשוב להגיד אתזה דוקא את הדבר הקצר הזה לפני שאני נותן לכם להמשיך כי זה הרעיון של הבמ קאסט זה הרעיון של הבמ קאסט בואו תשמעו משהו קטן על הפרשה ולך תדע איזה איזה אורות תקעו בלבבות שלכם אז נמשיך עכשיו איפ שאחז אמירן רצית להגיד משהו חשוב אני שמתי לב זכיתי לשים לב במשהו יש פרק שאנחנו אומרים הרבה בתהילים שהוא קרוב ללבי אני המון אומר אותו וש שמתי לב שאפשר להטעות בלשון ושאלתי באקראי אנשים רבים וחלקם טועים באות אחת אוקי אז בואו תגידו רגע תגיד מזמור לתודה רגע מזן לסדרי לשם כל כי השם הוא אלוקים הוא אלוקים האלוקים אני זוכר האלוקים האלוקים מה אתה זוכר אלוקים דו כי השם הוא אלוקים אלוקים אני זוכר אלוקים אז ככה כתוב דאו כי השם יקוק הוא אלוקים המון אנשים בלי לשים עכשיו אני למה כי אומרים השם הוא האלוקים כי בגלל נכון אז כי בגלל שבמקום כוב השם הוא האלוקים אבל זה משהו אחר השם הוא האלוקים זה זה נושא אחר שמכל הכוחות שבעולם הרי אלוקים זה כמו שליחות נכון זה זה השם שלו השם זה הכוח האמיתי אבל דוד המלך ופה חשוב לדעת כי דוכי השם יקוק הוא אלוקים לא הי לא האלוקים למה דוד המלך עבר הרבה צרות נכון חשבו שהוא ממזר בגלל כל מיני סיבות נכון זרקו האחים רצו להרוג אותו ישי היה צדיק אומר אני לא הורג אני שלח אותו למדבר הכי הרבה הקדוש ברוך הוא עושה מה שהוא רוצה הוא עבר ועבר ורדפו אחריו אנשים שהוא לא רצה להרוג רצו להרגו אותו והוא מוכיח להם זרת הוא עבר המון צרות הוא הגיע למסקנה מזמור לתודה אגב כל ג שכתוב מזמור לתודה זה אומר שהוא קודם נגן ככה ראיתי איפשהו ואז הריו להשם כל הארץ ז ה הברכה מברך בעצם אומר שמה זה אומר בברכה מברך לך שקודם ברך ודג אתה אומר שהניקו הוא אוקיי זה יפה זה ג עמוק אבל יה אני תמשיך אבל יש לי בית קשב שאני אבל תקוע בהתחלה אני תקוע תמיד בהתחלה אז לכן אני תמיד מחפש את הקשר מצוין אבל אני זה ממש יפה אהבתי אז בעצם הוא אומר תדעו לכם הוא מגלה סוד מי דוד המלך הוא אומר מי ז סוד ריו להשם כל הארץ עיבדו את השם בשמחה באו לפניו רננה עכשיו למה מה למה שאני כל הזמן דעו תדעו לכם סוד כי יקוק הוא אלוקים מתוך עמידת הרחמים יהי המקור למידת הדין זאת אומרת אם אתה רואה את מידת הדין אדם פתאום מרגיש שש אל דינים אומר לך אבל דוד המלך אומר לך תדע לך אני זכותי להגיד לך את זה כי עברתי שאתה רואה מידת הדין מי שלח אותה אל לך יקוק מידת הרחמים דעו כולם כי השם הוא אלוקים הוא מוציא את הדבר הזה זאת אומרת שאדם רואה מידת הדין אין מידת הדין הכל הכל השורש שלה זה מידת הרחמים תחכה תסתכל תחשוב וגם אם לא תבין דוד המלך חושב שזה מחזיר אותנו בעצם לכל נושא הניסיון ש למה אתה היית בטוח שזה בלי a אתה היית בטוח למה למה כי תמיד הייתי אומר כמו דיוד שפעם עד שפעם פעם אחת זכייתי לכל מתוך סידור ואמרתי רגע איפה ה ה אתה יודע שבהתחלה שאלתי אותך פעם ראשונה אמרת דוכי השם הוא אלוקים לא המרת הו לא לא זוכר פעם הראשונה תסתכל בוידאו להות אמרת אלוקים עכשיו ע על מה שאתה אמרת כתוב השם מושיע המלך יעננו ביום קורנו כן מה זה השם הושיע המלך יעננו השם הושיע ועננו כאילו ל מה מה המלך למה המלך המלך יש פה הרבה שאלות למה השם המלך כני כן יש סיפור של אדמור מבלז זה היה בתקופות ש ש שלא היה ז חיידרים וזה היו משלמים למלמד ש מישהו מהערה היה יושב עם כמה ילדים משלים תשלום זה העבודה שלו משלים מסכורת על זה שהוא מלמ את הילדים ולמד עכשיו לא היה לו כסף לשלם למלמד אז הוא בעצמו היה המלמד של הבן שלו א עכשיו כשההוא היה מלמד הוא היה איתו קשוח כשהוא השכיב אותו לישון הוא היה איתו רח הוא היה איתו רח אז פעם אחת הילד שאל אותו א א הילד שאל אותו כאילו מה למה כשאתה מלמד אתה צועק ועכשיו אתה זה אז הוא אומר כשאני מלמד אני מלמד ושעכשיו אני אבא הוא הסביר לו אז אני מלמד עכשיו אני אבא אני חושב אני מקווה שאני לא טועים מהמקור שזה היה אחד מה האדמורים של בלס אז הוא אמר בזה פירוש השם הושיע המלך עננו תירגע כל עם ישראל עכשיו עכשיו אז הילד אמר לו אבא תגיד למורה שלו את המלמד שלו יצק עליי אז הוא אומר זה מה שכתוב השם הושיע המלך יעננו ביום קורנו אתה אומר אבא חזק תגיד למלך זה מה שאת אמרת השם הוא האלוקים מידת הדין זה יוד אבא תגיד למלך שלא יצק עליי עוד פסוק פה מה מהפרשה שהוא גם אני חושב שהוא כולל הרבה מה שדיברנו כתוב ואדוני אמר אל אברהם אחרי יפרד לוט מאמו שנה עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם צפונה וונגמו מה וימה עכשיו לכאורה אין אין אפילו ות אחד בתורה שהי מיותרת חלילה ודאי אז ותמיד אנחנו צריכים לשאול את עצמנו אם לא היה כתוב משהו פסו מה היינו חושבים אחרת אז למה צריך לכתוב סנה עיניך אוראי מן המקום אשר אתה שם לא למה לא כתוב סנה עיניך הוא ראה צפונה ונגבה וקדמה וימה אלא מה זה חוזה למה שדיברנו בהתחלה סנה עיניך הוראה מן המקום אשר אתה שם אל תשכח אל תשכח איפה שאתה ואל תשכח מאיפה באת על חשבון היד זאת אומרת היד זה לא זה לאו דווקא יותר יותר מקודש מאשר המסע מאשר איפה שאתה נמצא פה עכשיו זה כמו נכון א משה רבנו גם הדבר ראשון שהקדוש ברוך הוא אומר לו זה כי המקום אשר אתה עומד עליו שמתי במילים שלך כשאמרת מזמור תודה היו להשם דעו כי השם הוא אלוקים ש בעצם שמידת הדין היא מידת הרחמים אז אני תוך כדי חשבתי בעצם נכון הרי חייב אדם להודות על הרעה כש שוא מברך על הטובה וברור שיש לנו לפעמים פתאום קושי שאנחנו ים ואי מאיפה זה בא לי כמובן שהשאלה הראשונה שנשאלת עד שאתה יודע שאין כ אלוקינו אבל כמו שאמרנו בהתחלה למה למה עכשיו ולמה לי ולמה אין לא חסר למה אז אתה אומר מזמור לתודה למה דווקא במזמור לתודה כתוב תודה כי מידת הדין אם ידת רחמים מה מה זאת אומרת הנפילה היא היא לא אוקיי נפלתי בוא אתה לא נורא אתה תקום ממשיכה לה להפך היא צורך הקמה ודות עליה לא להודות של פילה כי מהנפילה אתה תקום עכשיו תראה אדם הוא ב ב זה בעצם סליחה בעצם מה שאתה אמרת ש ש השבוע השבוע לי אתה הזכרת את השבוע לי שיחה עם חבר שהוא גם היה בויזניץ ויצא משם אתה ויזניץ עדיין אני היום לא לא לא מרגיש ויזניץ ולא משתייך לוינץ ו ולא הדבר האחיד שלקחתי מס מבחינתי זה המוזיקה אבל אבל מצד שני זה מה שאני רוצה להגיד עכשיו בדיוק דיברתי עם חבר יש לי ככה שאלות לשאול אותך על זה אבל אין בעיה אפשר א עוד מעט אב דיברתי עם חבר שגם בא ממקום שאני באתי ויזניץ סה והוא הוא מבחינתו רואה את העתיד שלו וינץ מחוק הוא יש לו הרבה תסכולים שוב בלי לשפוט לא היית דיויד מיוחד של היום אם לא היית יוצא זה מה שני בא למר שאמרתי לאותו חבר המסגרת שבה היית בדיוק שממנה רצית לצאת היא חלק ממה שאתה היום בדיוק זה צריך תמיד לדעת אז רציתי להגיד לך דיוד שאתה ויזניץ אני אתה לא יכול להגיד אבל כל התבות שלך זה כי חשוב לך אבא שלך והחים שלך ואמרת לי את זה קודם למה הם חשובים לך למה חשוב לך מה הם חושבים כל כל תחנה שאני נמצא חלק ממני אז אני מישניץ אני ברסלב אני חבד אני אני אני ה אתה גם בן שלוש אתה גם בן שלוש נ אז אני רוצה להגיד לך אני שואל עוד פעם תן לך עוד הזדמנות אחת בייבי ואז אני אשאיר יומים אתה עדיין מרגיש ויזניץ אני לא מרגיש ינס אתה כן אני לא מרגיש ביזנס אז אני אשאל משהו א בוא בוא אני אגיד לך משהו איך היית מיוח מגיע למיוחדות אני רוצה להסביר לך משהו אני רוצה להסביר לך משהו יש הגדרות חברתיות נו יש את האמת ושליט זה הגדרה חברתית אני הסיבה שאני לא יכול לענות לך את התשובה שאתה רוצה לשמוע כי אני מתייחס לושס כ הגדרה חברתית אבל אני מבחוץ אולי יכול לתת ל ון מחשבה אחז אולי יש לי עוד דרך לעשות בסדר אני אני צעירי יופי זה מה שרציתי לשמוע אתה יודע זה כמו שאנשים אז הוא הודה רגע הוא הודה הוא הודה אם הוא אמריש לי דרך לים שואלים אנשים אנשים אומרים לי מה אתה אמריקאי כן נכון אז אני אומר להם אני אמריקאי כמו שאני מיצרי גם חייתי במצרים 200 ומשהו שנים פה מאוד אבל היום אני מתייחס למי שאני היום אני לא אני השיר הראשון רגע רגע ד רגע מה תקשיב ויזניץ זה דרך בעבודת השם עכשיו אני אין לי זכות להגיד את זה אבל אולי אני מבחוץ ויזניץ זה דרך בעבודת הקדוש ברוך הוא נו אוקיי ויש לך מיוחדות שלא יודע אם היה לה אם היית בא ממקום אחר אז דו דו זה לא שאני לא יודע זה בטוח שלא היה אז אתה צריך אבל אתה יודע מה אם אנחנו מדברים אמרנו ש מה זה ניצק תקשיב תקשיב אנחנו קצת יוצאים מהקונספט כי אנחנו דברי תורה זה קצת יופי אין בעיה אבל אני אני אגיד לך משהו אני אלך איתך קצת בציניות אוקיי הרי דיברנו עכשיו שנכון השם הוא אלוקים זאת אומרת מידת הדין זאת אומרת הנפילות הקשיים זה חלק מהזה נכון אמרתי הנפילה היא צורך ה הקימה אתה מאשים את וזני ש לך אבל אין לי בעיה אני די זה חלק ממני אבל א נפילה לא משנה א אני לא זה לא ב אבל רגע צורך צורך הקימה ברור צורך אבל עדיין יור זה ביצור הבירור אם לכל מה שאמרנו פעם הבאה אתה תרד עליי אל דגש ככה לרד עליי תקשיב רגע אם למדנו עכשיו כל מה שלמדנו אתה צריך מזה לחשוב דבר כזה ויזניץ זה לא הנפילה אתה קל לך להגיד הייתי ככה בגלל ו אוק אתה יכול להגיד נפילה שאתה נופל אבל שאתה למעלה איזה על איזה נפילה אתה מדבר שאדם למעלה מתברר למפרע שהוא לא נפל הוא התעלה תביא את זה כמו שפעם שאלו את החוזה מלובלין שאלו את כזה כשאם הקדוש ברוך הוא כולו טוב ואין רע בשמיים אז כשיהודי עובר אווירה כן מה הם מכריזים בשמיים שהוא יחז אולי או אז החז מלובלין אמר מכריזים בשמיים פלוני ומד לחזור בתשובה התחיל עכשיו סלול דרך חדשה לתשובה הוא התחיל לסלו דרך חדשה לתשובה כי זה בעצם כל תכלית החושך והי ערב והי בוקר כל תכלית שאברם אבינו גדל דוד אני אשה לשכם יומים כל הסיבה שברם אבינו גדל בתוך הבור ולא רואה את השמש זה היה כדי שהוא ישים לב מה כתוב החדו כי השם הוא אלוקים הוא עשנו ולא אנחנו ולא אנחנו עמו ולא ולא עם א' וו אבל איך עושים קוראים ולא ולא אנחנו אמ א וכן עכשיו זה עוד שאלה למה א' וו אבל אם אדם רואה שכל החיים שלו צרות כלומר אתה אומר יש לי צרה וואלה פתאום הבנתי זה לטובה נכון אדם אומר וואי קרה לי ככה וככה פתאום אתה רש בזכות זה קיבלת ג'וב אחר או בזכות זה זה ווואי מה קרה אני בבית חולים גילו משהו בזכות זה אבל אדם שכל החיים שלו צרות מה יגיד אומר אולי עכשיו עלה לי מקודם שדיברנו אומר דוד המלך אומר ככה דו כי השם אלוקים הוא עשנו אז בכלל המקור שלנו לא לחשוב פה מה קורה ולא אנחנו אנחנו מגיעים לשם אז תדעו לכם שלא פה בכלל הפרמטר זה כמו שאדם אומר שלחו אותו למאמץ לכמה שנים למשפחה ומנת והוא אומר אני רוצה צ ווא אומר אבל רגע אבל אתה אתה לא יכול לעשות את אתה אמור לחזור לשם אל תשנה זה מה שהוא אומר אולי זה הכוונה גם מישהו שחלילה חלילה יש לו צרות והוא לא רואה אור הוא אומר אבל זה לא הוא עשנו ולא אנחנו כאילו זה זה משהו של ריגי אנחנו חוזרים לשם ווא אבא שלך הוא רוצה רק טוב בשבילך זא אומר אדם שולח את הבן שלו למשפחה אומנת הוא רוצה שולא יודע מה ותקופה שיסדרו אותו ופתאום הוא מתחיל להתנהג רק לפי ושוכח אז הוא אומר לך גם אל תשכח מאיפה באת דבר שני כל הצרות שלך הם בשביל המקור כאילו לסדר משהו שין לו אולי זה הכוונה מה אתה אומר עכשיו בוא אנחנו פרק צה מאוד ארוך וזה טוב אני שמח בזה יש לנו פה גם אורח מיוחד נמרו פה הרבה דברים מיוחדים וקודם כל היופי בקונספט הזה היופי בקונספט זה שאנחנו לא מכינים את עצמנו וזה לא כיל שעה אני פותח איזה משהו בפרשה זה שיא החברים והחידושים קורים תוך כדי היחד הזה יוצר הרבה דברים יפים אני חשבתי עלעל הדבר הזה שמברכים ביידיש אומרים אסח אידיש נחס בשמחות מה זה אידיש נחס הרי יש נחת שיהיה לך בנים מוכשרים שיהיה לך בנים עשירים אידיש נחס נס נחת יהודי נחת יהודי זה תורה ירת שמיים עכשיו ני ברוך אבכ עכשיו עכשיו הקדוש ברוך הוא אומר ושמתי את זה ך כעפר הארץ למה הוא דווקא המשיל את זה בכפר שפר לא נמנע מים לא נמנע כוכבים אפשר למנות במקומות אחרים הוא אומר לו ככב כי כי הרי הרי אברהם אבינו אמר אנוכי אפר ואפר שורש שורש כל המידות זה ענווה אז אומר כאפר הארץ יהיה לך יידיש נכס שכולם יהיו ענים עכשיו לפני שאני אומר משה שמה שביקשת יהיה גם לא שיהיה לך דורות של דורות שמה שתה אמרת כי אני יהיו יהיו הם יהיו כמוך הם יהיו הם יכו בדרכך עכשיו תוך כדי שאני חושב תוך כדי שאני ככה מסתכל על הפסוק א מסתכל למטה מה כתוב דיוד דיד שני נק אות איה בכיף אני קתי אותך גם הרבה פעמים התחלת בזה מה היה התחלת הגדלות של אברהם אבינו שהוא שם לב שהיה כוכבים בשמיים נכון לא קומן מאליו אז זה גם שהקדוש ברוך הוא שם את הצאצאים גם כאפר הארץ וגם ככוכבים הגילה אלוקום א שהם ישימו לב שגם הם ישימו לב שיש כוכבים ושזה לא מובן ליוד עכשיו למה אני רוצה למה אני רוצה פה וסיף תוך כדי שאני מסתכל על הפסוק אני מסתכל מה כתוב למטה כי אולי אולי יהיה לי פה איזה חיבור למה שאני חושב זה הכוונה אבל ואז ראיתי פה יש פה בחומש הזה היפה הזה שים הבית מדרשי חזל כתוב פה ככה ושמתי את דרך הקפר הארץ אני מקריא מה הארץ מסוף העולם ועד סופו כך בניך מפוזרים מסוף העולם ועד סופו ומה עפר הארץ אין מתברך אלא במים כך בניך אין מתברכין אלא בזכות התורה שנמשה למים י עכשיו אנחנו פה ודיברת בם מהפ ארץ מחלה זה כבר משהו אחר אבל מה שרציתי פה להגיד מבפנים זה אומה ף הארץ אין תברך אלי במים כח בניך אין ברכים אלא בזכות התורה שנשלל המים כל הברכה שלנו ויהיה ברכה מה זה ויהיה ברכה לתורה הקדושה לשם כך התכנסנו פה ודיברת בם לבמ קאסט עכשיו תקשיב לי ותקשיב לי טובו תקשיב לי ותקשיב לי טוב עכשיו תקשיב אני עוקב אחריך הרבה זמן אוקיי אתה מיוחד אתה מיוחד ברמה שאפילו הדד שלך אם אתה קופץ אתה מרוויח עוד מפה עוד מפה עוד מפה אתה מקשר אותם ‏hdd זה לכאורה לקפוץ ולשכוח אתה מקשר אתה משבח ואני רק בשעה שאני איתך פה ועוד בדרך למדתי ממך המון עכשיו אני רוצה להגיד ך אני ממך גם הרבה כלם גם הזכרתי אך גם הזכרתי אותך שבוע שעבר אבל אז מה אתה רצית להגיד רוצה להגיד ללך משהו לכאורה בלוחות הברית יש צד של בן אדם למקום צד של בן אדם לחברו בן אדם למקום אחד המצוות ש שהם אבני יסוד לב ליבה של התורה הקדושה כבד את אביך ואת אמך מה זה אומר למה זה בימין זה לכאורה צריך להיות בשמאל אני חושב רי בשמאל בגלל שזה בן אדם ל אה הבנתי זה כאילו לכאורה בטייטל של לא למקום אה אוקיי הבנת אלא מה אלא מה הקדוש ברוך הוא אומר לך אתה לא יכול לעבוד אותי באמת אם אתה לא עובר דרך אבא שלך ואמא שלך זאת אומרת אין לך אפשרות לעבוד את הקדוש ברוך הוא אם אתה לא מבין שזה עובר רק דרך אבא ואמא עכשיו מה זה אומר זה אומר ככה אנחנו למדנו שכל ניסיון הוא לטובה כל דבר לכאורה נפילה היא לטובה ואתה בוודאי בוודאי מיוחד ובוודאי למקום שמ אני חושב שאתה צריך לומר אני ויזניץ אבל מה פירוש ויזניץ אלא אני רוצה להבי מה האינטרס שלך זה קשה לי אבל אני אגיד לך מה האינטרס הכרת הטוב הכרת ה טוב ו אבל למה זה ויזניץ אבא שלי כי אתה מוויזניץ אבא שלי הגן עליי מוויזניץ אם אתה רג אבל מה זה וויניץ ויניץ זה דרך בעבודת השם יכול להיות שמישהו טעה ולא הבין שאתה אולי הרבי שלך לא הבין שיש צדיק יותר ממנו בכיתה אולי הוא לא קלט את זה זה זה כאילו מה שלדעתי אבל זה בעצם אתה לוקח את הפסולת של מחשבה שיש לכל אחד ועושה ממנה העיקר ויניץ זה אומר כבד את אביך אמר לך תבין שאתה צריך להיות ויזניץ אבל לא בגלל הלבוש בגלל שויזניץ זה דרך בעבודת השם זה זה כמו שבטים למה 12 שבטים מה צריך אבל אם אני יצאתי דרך בעבודת השם אחרת שהיא יותר אומר לך שיותר מרימה אותי לך לך לך לך מארצך וך מבית אביך כן אל הארץ אשר הרקע זה במידה מסויימת גם במקומות כאלה ת אל הארצ ש הרקע זאת אומרת צא לדרך ואני אראה לך את הדרך שלך אבל הוא אמר אני א מהמקום שאתה שם הוא אמר אני לא מבטל אבל זה לא עניין של ביטול זה ענין של ביטול תגלה תהיו שניה איתי כן אצל אב אבו מבין בעצם הוא התחיל דרך כן ש ז נוח הכל היה כיוון אחד ואם אבינו עלה כן אצל אברם אבינו הוא בעצם גילה את הקדוש ברוך הוא כמו שאמרנו שהקדוש ברוך הוא ייחס את שמו אדון על אברהם אבינו כן שם אדנות על אבל בא יצחק והוא אומר רגע מה יש לי לחפש אבא שלי הוא אברהם אבינו כל העולם היה ככה אבא שלי הוא ככה מה אני אלך ככה אבא שלי גילה את הכל אבל יצחק אבינו אומר הבעל שם טוב הקדוש אנחנו אומרים כל יום שלוש פעמים ביום אלוקינו אלוקי תינו אלוקי אברהם אלוקי יצחק י אחד בנפ למה כי כל אחד כי יצחק אבינו הוא לא הוא לא הסתפק בזה שאברהם אבינו הוא אבא שלו הוא אמר אני רוצה לגלות את הכל מחדש כי אני אני אני לא אבא שלי אבא שלי היה מי שהוא היה ואבותינו היו מי שהם היו אבל מי מי נמצא עכשיו בעולם הבינו הוא נמצא בעולם או דיוד נמצא בעולם או אמי נמצא או אני נמצא בעולם אנחנו אז יעקב אבינו הגיע ואמר הסבא שלי אבינו אבא שלי יצחק אבינו אבל אני רוצה לגלות את הכ יחד עם זה ש שאבא שלהם היה הוא לקח קיבל מיצחק קיבל מא אבינו אחרי שכל אחד גילה השיך את עצמו אבל אברהם אבינו בוודאי כמו שכתוב אלה תודות אל תודות אברהם הוליד את יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק כל אחד הוא קיבל את מה שהוא קיבל אבל הוא לא הוא לא מזדהה שלו אני רוצה לא צריך להגיד אני לא צריך להגיד ש פ שני אמריק אני רוצה להגיד לך מירן אני רוצה להגיד לך מירן אני ארה ק אני אראה קצת לאיזה עומק א עומק זה ניואנס קטן אוק שאולי אתה לא מודע לזה ולכן הן לך גם את הדרך להזדהות איתי לא תקשיבי אתה עוד לא יודע למה תקשיבי לא איתי ולא איתו עכשיו בוא נגיד לך משהו כל מי שיושב פה כל מי שיושב פה שלושתינו עברנו דרך של ירידות גם אתה עוברים עוברים דרך הוא עדיין ברים דרך אבל לא הוא בא מבית לטאי אוי ואבוי אברוך אבל אתה שוב אני אני לא אני מספר לך הוא גם הה היה לו דרך של ירידה ואז ה הדרך חזרה למקום ש לא ור שכל יום אבלך חזרה ואז הוא הגיע למקום המדויק שלו והיום הוא יהודי קדוש ממש רואים עלי עכשי עכשיו מה רוצה להגיד הבדל בין שתינו לבינך אנחנו נולדנו בבית חרדי אנחנו עשינו דרך שההורים שלנו לא עשו אתה נולדת לבית של בעלי תשובה נכון אתה עשית דרך גם ירדת וחזרת דרך שאבא שלך עשה יש לך יותר הזדהות עם אבא שלך אני אין לי הזדהות עם אבא שלי אבא שלי לא עשה את הדרך ש אבא שלי להפך אבא שלי מעריך אותי לא בגלל שבאתי מוויזניץ אלא בגלל שמצאתי את המקום שלי אוקיי מקבל זה יפה מאוד כתוב כתוב זקן זה אצל אב כתוב המד זקן בא בימים זקן זה כתוב המד בדרך כלל מישהו או יש לו שנים או יש לו שנים ולכן הוא מגיע לאזה זקנה מופלאה אבל בדרך כלל זה או זקן או שיש ימים אתה רואה צדיקים שהם חיו לגיל 30 ומשהו ום צז כן והם ז אז אז מה הגדלות פה הגדלות שגם הוא היה זקן אבל גם כל יום כל יום היה אצלו זה אריכות ימים אריכות ימים שאתה יודע שכל יום הוא אתה לא מאמין מה עכשיו קלטתי פתאום נו איך כתוב ואברהם זקן בא בימים ביומים אני ךס ואברהם זקן מגיע ל יומים מגיע לומים מי שזה כן כי קנה חוכמה בא שהוא נכנס לבק של יומים קשל עכשו להלי יש לו מידות מאוד מיוחדות נראה לי שיש לו הרבה מה להגיד והוא מתו אז עכשיו אני לא זז מפה עד שעכשיו תסתכם לנומה ש לא צריך סיכום סכם כ הרבה דברים אבל תגיד משהו תגיד תלמד אותנו עכשיו משהו אני אני קודם כל נהניתי ממש מכל רגע של ה של הבקס הזה כי רציתי הרבה לשאול אותו את זה אבל זה כמו שנכון כמה מסעות היה לנו לעם ישראל מב אה 42 מדוברת בם ה לנו מסעות בצם 48 בעצם זה זה מסע כן ואנחנו יכולים אנחנו יכולים להסתכל על נקודות ציון ולחשוב שלכאורה הנקודות ציון האלו זה מה שמגדיר אותנו או זה מה שמסכם אותנו אבל זה נקוד הנקודות ציון האלו הם בעצם נקודות שאנחנו יכולים לעמוד ולהסתכל על מה שעברנו זה נכון זה לא זה לא עצם הפסגה לכן באמת התורה רשמה את כל המסעות שננו נדל זה כמו שאנחנו לפעמים לפעמים אנחנו אנחנו הולכים ו אנחנו מסתכלים אומרים וואו איזה נשר איזה כנפיים יש לו איזה עוצמה יש לו אבל הוא הוא נמצא למעלה והוא אומר אתה יש לך מושג למה אני למעלה כדי לחפש את העכבר שרץ ככה על ידך זה לא עוזר לי שאני למעלה זה נקרא עולם הפוך ראיתי אני צריך אני צריך את האוכל פה אבל כדי כדי שאני אוכל לראות את אוכל פה אני צריך לראות למעלה אתה חושב שיש לי מה לאכול למעלה אין לי כלום למעלה אבל אתה עומד פה ואתה מתבונן ואתה אומר וואו וככה אנחנו מסתכלים על החיים ומסתכלים ומסתכלים על כותרות מסתכלים על מושגים ומסתכלים על דברים שלנו נראים כמו פסגה אבל הפסגה זה לא בפני עצמו זה המסע אברהם אבינו נכון הוא לעולם לא יגיד לך שטרח הוא בטל במסע שלו הוא היה היה הכרחי שהוא יבוא שיכנס לבור לשלוש כד שה יגלה את השמש אבל גם השמש לבור או למערה למערה לבור אבל השמש בפני עצמו זה לא התועלת כמו שזה לא יותר חשוב השמ זה לא יותר חשוב מהבור וטרח הוא לא יותר חשוב מאשר הדיבור אפילו של הקדוש ברוך הוא אליו כי כל דבר בפני עצמו זה היה חלק מהמסע ואנחנו מתחילים את המסע ביום שאנחנו נולדים ומסיים את המסה ביום שאנחנו יוצאים מפה וכל חווייה הוא חלק בלתי נפרד מאיתנו לסכם את עצמנו להגיד שאנחנו ככה או שאנחנו איזשהו פסגה או שאנחנו זה זה נכון זה אמת ואמתו אי אפשר לבטל שום דבר כן כמו שאמרנו לך לך לא צא מארצך לך לך מארצך אתה תלך בזכות טרח בזכות עבודה זרה אתה תמשיך ואתה תגלה ואתה תגלה אלוקות ועכשיו אתה תגלה אלוקות בזכות זה שהקדוש ברוך הוא מדבר איתך עכשיו הרגע ואתה תלך ויהיה לך ניסיונות והניסיונות האלו הם יהיו הסיבה שעם ישראל קיימים לנצח נצחים אבל גם אנחנו הוא ראה לנו בברית בין המתרים מה הקדוש ברוך הוא הר ל אברהם אבינו את כל החושך ואת כל הגלות א שאנחנו ניכנס למצרים וככה והשם ככה גם מראה למשה רבנו בסוף חייו מה הוא מראה לו כמה שאנחנו נצליח הוא מראה לו את כל הכישלונות שלנו וכל הנפילות שלנו כי זה המסע וזה מי אנחנו ואנחנו כל המסע הזה נכון שתוך כדי המסע אנחנו מגלים ואנחנו אבל אי אפשר לבטל שום נקודה שום נקודה הכל זה שתה יכול לא להגיד אני ויזניץ אבל אני באתי משם דרכתי שם זה אתה מתכוון בח חלק מהמסע מה שאמרתי לך קודם גם גם יכול אני מכבד את המקום אני מכיר בעבר שלי שהוא חלק מההווה שלי וחלק מהעתיד שלי אבל למה זה עניין של זהות למה זה למה דחוף ח זה קטע של אבא כבול זה אני מתכוון אבל אמרת לכאורה אין לי מה לענות על מה שאמרת אבל אני רציתי להגיד משהו בהקשר הזה עץ כן הרי הרי כאדם מצ הסדה נכון אז אז עץ אם הוא מתנתק משורשים לא עץ אם הוא מתנתק משורשים א אם הוא מתנתק נובל כן נכון עכשיו שורש כל המידות הי הענווה נכון דיברתי קודם אברהם אבינו אמר הנכי פר ופר כן עכשיו עכשיו כשאני אומר כשאני עכשיו הקדוש ברוך הוא ממשיל את את את את עם ישראל מברך אותו כאפר הארץ כן אני חושב דבר כזה כשהעיניים שלך כלפי מטה מקום של ענוה כמובן אתה צומח למעלה כשאתה מכבה את השורשים שלך אז אתה צומח בעניין שאנחנו מדברים ברור אנחנו צריכים להעריך את שוב כבל ריך ואמך למען יריחון ימייך שוב הכל קשור בעצם כשאתה מעריך את ה כשאתה עיניים שלך כלפי עכשיו איפה זה רלוונטי יש נכון מכל מלמדה השכלתי איזה חכם לומד מכל אדם אדם שהוא גפטן הוא לא מסוגל ללמוד מכל בן אדם הוא לומד הוא לא מתקדם יש אומרים בתה חונן לאדם דת וחנני מאיתך דעה בינה והשכל או חוכמה בינה ודת כן יש אשכנ ספרד אז אני מכוון חוכמה זה ללמוד כי אזה חכם למדם כל אדם בינה זה מבין דבר מתוך דבר זה זהזה דעת עכשיו חוכמה זה אה סליחה לומד מכל אדם זה בן אדם שהוא יודע להקשיב אז חוכמה זה לשמוע הוא יודע לשמוע בינה זה ללמוד להבין דבר מתוך דבר אה ודעת זה להשמיע דעת זה ללמד כי אין כאילו איך אמר אמרת לא דעת שהוא שהוא שהוא עצמו אתה אמרת על הברכה ההיה הברכה שאתה תהיה הברכה שבחי תבריש דיש הצדקה גדולה של בצדקות זה הנותן דעת לאני שבדעת נכון הצדה אז בעצם אז אני כאילו עם השנים כ איחדתי לעצמי כוונה בעת הכון ן דעת שאני אומר חוכמה בינה ודעת לשמוע ללמוד וללמד וואו עכשיו עכשיו עם זה אני באמת אסכם ואסיים כשאני חשבתי על הארן הזה כשאני חשבתי על הרן הזה חשבתי לעצמי דבר כזה כשאני מתפלל אבינו ורחמן הרחם רחם עלינו כן בבינו מגיעות להבין סכל לשמוע ללמוד ו ללמד עכשיו כל אחד אני לא יודע לגבי אני לא יודע אבל אתה אותך אני מכיר אתה בשנים האחרונות פתאום התקרבת לתורה אני מדבר היית בדת תמיד לתורה התקרבת בשנים האחרונות פתאום זה תפס אותך כן הייתי למדתי המון והיה לי תקופה שלא למדתי ופה שלא למת ורק מי שהיה בזה ופתאום הפסיק מתחיל להרגיש משהו כמו ריקנות אני אני חייבתי לחזור לזה אני אני עד השנים האחרונות לא למדתי היה לי מאוד קשה מאוד קשה כי כי בספר קשה לי לללמוד בספר קשה ללמוד אם בגלל העיניים אם בגלל ה זיץ פליי שנקרא ביידיש אוזן יש לך אבל אז אז היום אני זה התחיל מעצה טובה של חבר שגם בעזרת השם מקול לרח אותו פה חיים פורטל סיפרת לך את הסיפור כן גם עשיתי אותו שיר על זה ש יוצא טוב אמר אתה נושה שלוש שעות ביום אתה בגביש שים אוזניה משמה התחיל כל שמה זה גם משהו שאסף אותי ו אתה יודע הביא אותי לאן שאני היום אבל מה שאני רוצה נגיד שאני ב בשנה האחרונה שוב שהתחברתי לתורה ואני לומד באמת כמובן בדרך שלי באוזניה זה לא משנה אז אני כל פעם אני קודם כל יותר מתכון באבינו רחמן כי אתה אתה יודע על מה אתה מבקש וללמוד וללמד בללמד חשבתי על עצמי הלוואי שזכ למד זאת אומרת במידה מסוימת אתה מרגיש התחלתי מאוחר אני רק שנה בכלל ע נכון אבל איך אני יכול היום אולי בעתיד אני לא יודע אבל איך אני יכול להשלים את הלמד הזה היום ואז כשחשבתי על הרים של הבמ קסט הרגשתי שה התפילה שלי התקבלה פה מאוד התפילה שלי התקבלה כי גם כי גם אנחנו שונים מ עכשיו איזה ר שישו איזה רב ואיזה מרצה יהיה מי שיהיה כבודו בקמח אני מקשיב לו אני מקשיב להם נכון אנחנו שונים ם בהוואי באווירה בסגנון במסע במסע במקום שלנו היום גם ואני גם פונה לאנשים שהם כמונו אנשים שהם נכנסים עכשיו ליוטיוב הם מחפסים מוזיקה זה יהיה ביוטיוב לא מתאים לי לא מתאים לי הנחשים שנכנסים והם הם הם הם יקבלו ו רצו ללמוד דווקא מ אנשים שמזדהים איתם במסע מזדהים איתם במקום ז כל בסוף איך אמרתי בסוף טובים האור שברנו כל אחד מאיתנו הוא אור כל יהודי הוא אור וכל אחד יכול להעיר במקום שלו מקללך האור להעיר דרכם אבל אני אומר את זה גם לכל אחד שרואה אותנו ושומע אותנו כל אחד במקום שלו יכול להעיר יכול להעיר זה גם לא חיב להיות יכול להיות בתורה זה יכול להיות במילה טובה זה יכול להיות הרבה דרים גם תחשוב שאם אדם במר אתה אומר אין לי כזה ידע איך אני יכול שעתיים כמעט מצויין יש ארבע תוכניות אתה יכול כל דבר שלמדת בוא נאמר אתה לא יודע כלום אתה יודע משהו אחד אבל הבנת אותו אתה יכול אם אתה מבין אותו להראות אותו לתת אותו לש כמו שיש אתה זה גם בעניין של אור ונר יש יש יש משפט מאוד ידוע של שכולנו משתמשים בזה בכל הקשר ולא בהכרח גם ברוחניות וגם בגשמיות זה כל כך אנשים לא באמת יודעים מה המקור ו כל זמן שנר דולק אפשר לתקן אפשר לתקן מאיפה זה מגיע אתה מאפה מגיע המשפט הזה אני חושב מההלכות רבי ישראל מסלנט אם נראה לי שיש בהלכה כזה משהו לא אתה צודק רבי ישראל מסלנט סיפור סיפור רבי ישראל מסלנט משם זה מפחי תקשיב סיפור רבי ישראל מסלנט הלך ברחובות ירושלים ני בירושלים נכון או בסלנט בסלנט לא רואר בירושלים לא והוא ראה את אתה רואה הוא היה בירושלים אבל איך קראו לו מסלנט מסלנט רבי דיוד מישניץ אתה מתחיל להתיש אותי סליחה אני יודע אבל ב מה שאני רוצה הסיפור כזה הוא ראה את ה א את ה נו איך זה נקרא מי שמתקן עליים את הסנדלר סנדלר עובד בשעות מאוחרות כן ו מה הוא עושה הוא מתקן נעליים הוא נכנס ה שאל אותו למה אתה עובד משות כאלה כי זה מאוחר כבר אומר אומר ללה כל זמן הרי פעם פעם זה היה נרות נכון יש לו נר בחנות כל הזמן אמר ל כל הזמן שנר דולק אפשר לתקן הוא נכנס על בית כנסת ודפק על בימה וצעק רבותיי כל זמן שהנר דולק אפשר למדתי היום משהו עכשיו מה מה עכשיו רבי ישראל מסלנט אמר את זה עכשיו כשאני אומר לך רבי ישראל מסלנט אתר ישראל מסלנט אמר אתזה אבל לא זה לא המשרד מסלן זה הסנדלר הסנדלר זה הסנדלר כל אחד במקום שלו יכול להאיר וואו כל אחד מכל מלמדה הסקתי מכל אחד אפשר ללמוד משהו מכל באמת מכל בן אדם אפשר ללמוד וכל אחד וכל אחד שוב כמובן י שצריך לדעת לשמוע כמו שאמרנו איזה חכמה שו לומד מכל אדם וגם ממקום של ללמד אתה צריך לדעת שיש לך מה לתת לכל אחד יש מה לתת אם זה במילה טובה אם זה בוורט יפה אם זה בכל דבר דיוד תודה רבה באמת למדתי ממך כבר בדרך ברכב ותודה רבה אתה מיוחד מאוד אותך זכיתי להכיר היום אתה יודע מה אני רוצה עוד לשמוע דברים שלו פעם הבאה יש לך גם וואו ט דברנו פה כל כך הרבה ותראה אתה צריך להבין משהו אתה כזה אור אמירן מה זאת אומרת אור דיברנו על המאורות עכשיו האורות יש גדול יותר קטן יותר גם גם כוכבים יש גדול יותר קטן יותר אתה כזה אור גדול שמפרק שאמור להיות חצי שעה אני היה פה שעתיים זה בגלל האור הגדול ש שהבאנו לפה וגם התלבשת בלבן שבכ לא רואים מפה ולמעלה לא חצי מפה מאיפה אתמה לא רואים קצת ס התלבשת ולבן שזה גם שגם אני אגיד לך האמת הי שלא רציתי שתחכו לי הרבה א התלבשתי זה מה ש היה לי הכל בסדר ו לבן זה מואר קודם כל תודה שבאת בשמחה אני מאוד מעריך את זה לא חשבתי אח מעריך אותך בכלל אתה דיברת עליי הרבה הכל זה בעצם גם עליי אני גם עברתי שתדע לך שקודם כל הרבה מגיעים ממך תה דוגמה אישית כי כי בוא נאמר ש אוקיי סיפרתי הרבה רעיונות וגם לך אישית וגם הזכרתי פה את הסיפורים חיים פורטל זה התחיל מרצון כן איך אמר לי היום מוישה בדרך השמיע לי שיר של זה השר על השם צדיק הוא יבוא יבוא ואז הוא חוזר על זה השר למה אתה לא חוזר עלי יבוא ובוא אומר לי זה השר כי כי בשיר הוא חוזר על זה השר השם זה השר אז הוא אמר לי שיש לו עניין מה זה השר מה העניין זה השר שכשאתה דופק על הדלת ואתה רוצה פתחו לי אתה רוצה להיכנס כן תחילת הדרך היא הרצון צ כמו שאמרת הבעלי תשובה שכל בעל תשובה הוא תחילה של דרך חדש חדשה כן זאת אומרת שהרצון הוא ההתחלה עכשיו עכשיו אתה צריך להזכיר לי רציתי לקשר את זה מהשיר שלו זה עשר אבל מה מה מה אמרתי קודם על על אה מה רציתי להגיד עכשיו הרצון הזה מאיפה הגיע הרצון הזה הגיע מלראות את אמירן דביר שאני מכיר אותו מלפני 10 שנים ואני מכיר אותו היום וקנת סופרים וואי באמת ישבתי איתך אצלך בבית נכון אתה יכול להגיד והייתה לנו שיחה ואמרתי לך אמירן אני לא יכול אין לי חיבור לתורה חשבתי ואמרתי לך את זה בפים מלה אין לי חיבור לתורה אני יהודי אני שומר תורה מצוות וברוך השם אף פעם לא גם עזבתי את התורה במובן של תורה מצוות אתה לי קינת אבל אתה אמרת לי תמצא את הלימוד שלך אמרתי לך אם אני לא טום משהו נו שיש כל כך הרבה דברים מה ללמוד ן שאין מצב שכל אחד יכול למצוא משהו שהוא ימצא בו אבל אבל סדר אבל זה לא בהכרח היה העצה ש הבנתי אבל אבל נכון זה לא משנה אבל הקינה סופרים תדע לך זה היה הרצון שפתח לי את הש זה היה הרצון שפתח לי את השר לכן זה הרבה בזכותה ולכן אני מאוד מכבד אותך כיף לי וחשוב לי לשמוע את זה באמת אני אומר כל יהודי ו הוא מעיר האור מאיר גם כשהוא לא רוצה לעיר זה בהכרח הוא מעיר זה הטבע שלו שהוא מאיר גם כל יהודי שוא עושה מעשה טוב הוא מאיר יש סיפור מאוד ידוע פרק חמישי התחיל רבותיי חמישי התחיל נה איזה שיר עשה אליך קט זה קט יש סיפור מאוד ידוע יהודי בניו יורק שהיה צריך איזה ספר מאוד עתיק מספריה עירונית אז מ את הסיפור הזה לא הספר העתיק הזה מרוב שהוא עתיק זה לא היה בספרים שנמצאים בדברים שהם נמצאים במרתפים אתה מגיעה לא יודע אם ני סתם אומר את זה בקטע של דימוי לוקח מספר נגש למזכירות אני צריך את הספר הזה וזה יש עובד שוא עובד למטה במטף והוא צריך כשי לחפש את זה ולהביא את זה זה לוקח זמן אתה בא יושב מחכה ממתין יש לך המתנה בזמן הזה יהודי הוא יהוד שומר תורה ומצוות הוא הוציא את הסנדוויץ' פס שכריס אם זה היה בבוקר לא חייב להיות סתם הרעיון הוא מוציא סנדוויץ הולכים עכשיו הוא היה מקפיד בריקת המזון בקול הוא לא הסק עכשיו בספרייה שמה י שם הרבה גויים אבל השמיע לא אוזנו הוא השמיע לא אוזנו אתה יודע בלחש אבל בקול היייתה שמה ספרנית יהודיה שהתרחקה מהיהדות והיא שמעת את ה בריקת המזון שלו והיא תפסה שתי מילים שהוא אמר אומרים בסוף של היש שמה את הפרק ש רחם א שלא נבוא רחם שלא נבוא שלא נגלם ולא נכשל לא בכל הגרסות אש אני מקשל היא הסתקרנתי דתי יצ בבית לא אומרים ולא אני קשל והוא היה לו כזה למדן כזה רצה להוכיח לה ברור שיש גרסה כזאת הוא מסתכל בביקון שהוא אומר כמו שאתה אומר אני לא שמתי לב שכתוב השם הוא האלוקים או הוא האלוקים הוא מסתכל וואי גם פה לא כתוב אבל אני יודע שאבא של בוודאות אמר ככה אז אם אבא שלי אמר ככה ודאי יש כזה גרסה ודאי יש גרסה כזאת הוא אמר תני לי את ה תני לי את ה אז זה הה סיפור לפני הרבה שנים עוד לא היה אימייל או זה תני לי את הדואר שלך אני אמצא את הגרסה אני אשה לך צילום אני אשלח לך בסדר הואל תגיד לי שתחת בס לא התחתנו לא התחתנו אבל זהזה קשור לחתונה בסוף אבל הם א הוא הלך הביתה התחיל לבדוק גרסות מצא את הגרסה ספרד אשכנז דות מזרח לא משנה מצא את הגרסה שום ש קשה והוא עושה צילום ועל הצילום הוא שם סימני קריה הוא היה לו כזה יצר של להוכיח להוכיחן כי היא כנראה באה אולי ה אולי הוא הרגיש בוא נלמד על הזכות אולי הוא הרגיש שהיא בא לתקן אותו שהיא באה להעיר לו שלא אומרים ככה ש אתה טוה זה יכול להיות המד עליו זכות אז יכול להיות שהוא הוא רצה להראות לה כן מה פתאום אני צודק בטוח שיש כזה גרסה בקיצור הוא שם סימן מני קריה עם לוד אדום שלא ניכשל לאדום כבו תקופה הוא מקבל הבית לדואר הזמנה הוא מסתכל על שמות השמות לא מוכרות לא מכיר את השמות האלה מיזה הזמנה הזאת ואז הוא פותח וכתוב הדגשה הכלה מקדישה לו ומבקשת שההוא יבוא לחתונה ובל רד אדום אני ממש מתחננת שתבוא לחתונה שלי זה מאוד חשוב לי וכשאתה בא בבקשה תקרא לי לדבר איתך הוא מגיע לחתונה הזאת הוא ככה תופס את האמא של הכלה במחיצה והוא אומר לה הכלה שלך לז אמ בקש שלי קרא לה הם ה קוראת להח וואי תודה שבאת היא מקבלת אותו בשמחה וזה תה כל החתונה הזאת בזכותך לא זוכר אותה לא מכיר אותה מהה כל החתונה בזכותה אז היא אומרת בוא נספר לך אני בא מבית דתי אבל התרחקתי באותה תקופה שאתה היית שמה בספריה היה לי חבר גוי וכבו זמן קצר כברו קמים הגוי הזה הם הם חיו ביחד אבל הם היו מודעים לקונפליקט הזה שיהודי יהודיה לא יכולה להתחסן עם גוי ו הם היו מודלים הקונפליקט הזה והוא זה באר בו וואי ואז היא ראתה אתת לוני קשל ואז הוא אמר הוא ואז הוא שם לה אולטימטום היום את חייבת לענות לי תשובה או שאנחנו מתחתנים או שאנחנו ז הוא הגיע לספריה רגע רגע ואז תקשיב ואז ואז ואז היא מספרת לו כל היום הייתי בבלבול לא יכולתי להתרכז בעבודה והייתי לא ידעתי מה אני עושה מה אני עושה מה אני עושה הגעתי הביתה מכתב בתיבת הדואר פותח כתוב ולא ניכשל עם שלוש סימני קריאה ראיתי את זה באדום ראיתי את זה כסימן משמיים יואו ש הקדוש ברוך הוא מראה לי את הדרך לארץ אשר הרקע ווג שלנו פרים אח אנחנו כבר בפרשת שמות על מה אתה מדבר בקיצור אז אז וואו עכשיו מה המסר באמת מה שאמרתי כל יהודי ור שבמסלול לו כבלה להגיד ברכת המזון בקול זומר כ הי שמעת הולון יכשל לאן זה התגלגל זה סיפור ידוע ש אני שמעתי את זה מרב אחד אנחנו מתחילים פרק שישי בקיצור אזז אז כמו שאמרתי טובים מאורות שברה אלוקינו אנחנו בספר בראשית עדיין כל יהודי הוא ור באורחים אתם צריכים לקרוא לפרק הזה פרק בריי שיס דיברנו חוכמה בינה ודעת נכון יצרם בדעת בבינה והשקל נכון כורח הוא כבר נתן בהם להיות מושלים בקרב טבל מה זה מושלים מה זה מושלים הקדוש ברוך הוא הוא משה על היצר אולי על היצר וגם מושלים ממקום של השפעה כל אחד יכול להיות משפיע מוישה תגיד עוד משהו כלו לפני שאנחנו מגיעים לשלשות אבל הם לוים הם לוקים אטים אנחנו קוראים לו מויש כ קח נראה לי שהוא צריך ללכת חתונה ילך ו הוא יחזור אחרי החנ הם ישנים כבר שם במשרדים ושננתם לבון חוב ממש בסוף הפרשה כן אנחנו נסכם את פרשת לך לך עם הסוף של הפרשה כתוב אחרי שהקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו בן מה כתוב ויפול אברהם על פניו ויצחק וימר בליבו לבין 100 שנה יוולד ומשרה הבת 90 שנה תלד כן ואנחנו לא רואים שהקדוש ברוך הוא הקפיד על זה שהוא צחק אוקיי אביש מם ויפול אברהם על פניו ויצחק למה הוא למה הוא נפל על פניו ויצחק זה לא הבנת לעומת זה לעומת זה אצל שרה אמנו כשכתוב שהיא צרכ כן ומר השם אל אברהם סליחה כתוב א אצל שרה כתוב ותצחק שרה בקרבה לאמור אחי ולוטי הייתה לי אדנ אדוני זקן במל אברהם למה זה צחקה שרה למה עליו הוא לא ב השם דברח שרה למו לא צחקתי כיר כי ירע לא כי צחקת יש פה הרבה יש פה ממש למה אצלו לא הקפיד למה אצלה הקפיד למה אצל אברהם אבינו לא כתוב שום דבר הוא צחק פולו פנצ אצל שרה לא כתוב אז זה מאוד מאוד עמוק אצל אברהם אבינו הוא לא הוא לא חשב שיכול להיות מציאות ששרה עמנו ששירה עמנו יכולה להיוולד אבל אצל שרה עמנו כתוב שבאותו יום היה לה ארוחים כן וכתוב שה הכינה בצא אה נכון למה היא לא הגישה את הבצק מה קרה ל הבצק קרה עוד ועוד ועוד מה קרה מה קרה כתוב ברשי שניהיה להלה היא התה נידה אה נידה נכון ולכן היא לא הגישה את הבצק זאת אומרת עוד לפני שהיא קיבלה עוד ל עוד לפני שהיא קיבלה נבואה כן בעצם ה קיבלה מהמלאכים שהיא תלך שהיא תלך היא פתאום ראתה בעצם בעצם היא צחקה מה זה מה מה העמקות וואו אברהם אבינו הוא לא קיבל שום סימן הוא לא קיבל שום סימן שמה שזה אומד ל ששרה יכולה ללדת אבל שרה כבר קיבלה סימן אז למה צחק למה צוחק אז מה אנחנו אנחנו עכשיו בדור אנחנו במציאות שיש כל כך הרבה סימנים פעם לפני 100 שנה לפני 100 שנה לפני 200 שנה היית מדבר על הגאולה היית מדבר על משיח לא לא ז יכלו לצחוק ובאמת עלי לא היתה טענה לא לקטרג אבל אנחנו אנחנו ממש בסימנים של זה שאנחנו מתקבצים ביחד אני מפה אנחנו באים ביחד מתקבצים מדברים דברי קדושה אין סימן יותר מובק שזה קורה זה קורה דרכנו וזה וכמו שאמרת אין יהודי אחד בעולם שהוא לא יכול להיות המקור של האור אם אם הוא שמש אם הוא ירח אם הוא כחב אם הוא הסנדלר אם הוא אם הוא זה שמסמן ע הלורד אם הוא כל וק ש יפה יפה אנחנו בדור שאנחנו חייבים לשים לב לא לצחוק לא להקריש את המציאות אם אני אגיד לכם עכשיו משהו אתם תצחקו עליי אם הצחוק הוא טוב אם משהו שם אני אגיד לכם אני מפחד שתצחקו עליי אבל תשלים את המשפט ואז אני אגיד נו נו נו חמ לי יש בארון כבר המון שנים מתלה שיש עליו בגדים למשיח אני לא נוגע בבגדים האלה הם מחכים בארון שם חליפה שלבשתי פעמיים בשמחות מאוד חשובות לי ואז שמתי אותם אל המשיח יש לי חולצה יש לי גופיה יש לי תחתונים אם מותר להגיד מחכה למשיח כבר שנים כי אני במוחש מחכה לו ואני יודע שהוא יבוא אתם לא צוחקים מקוה שצ מקווה שאתה לא תצחק עליי אבל בלי חלילה כן כן אתה משווה ומעלה לא לא כן העיקר ש ידעתי ידעתי ובעיקר שנכון ליבנו ינו שבשמיים אבל אני גדלתי בברוקלין אני בחיים לא ראיתי כבסה לא ראיתי עץ נראה לי עד גיל 18 בברוקלין היום אני גר בחווה די ויש לי כבר אני מגדל אייסים ועכשיו אני מסיים קורס שחיטה ולמה כי אני אומר לא כי אני אומר שלפני 100 שנה הכי קרוב שיהודי יכל להגיד שאני מאמין במשיח זה שיש לי גרביים במגירה שאם יבוא גאולה אני אשים גרביים אל מה אתה עושה היום אנחנו גרים אנחנו אנחנו נמצאים בתקופה שהכל כל האופציות פתוחות ואני ההשתדלות הקטנה שלי זה שאני אומר אנחנו בעזרת השם נצטרך להקריב קרבן פסח וואו אני לא רוצה להמתין ור ם עוד מיליונים ומיליונים ולהגיד לכוהן רגע אתה לוקח אשראי אני רוצה להביא קורבן ואני רוצה לשחוט אותו והכל זה אני עושה כ מעולם לא ראייתי כזה משווה ומעלה מעולם לא אין אין להשוות אין להשוות תשי לה מה אתה עושה כי אתה מאמין אתה מה אתה עושה אתה עושה פודקאסט כי אתה אתה מאמין שאתה יכול להשפיע ואתה יכול לעשות אני ד אני רוצה לקנות מ פייסר נו ערב פס קשרתי לך פס הוא אמר לי אם עוד נזכה היום ללות בירושלים אתה מנוי על האס שלי אני יכול להשתתף איך הוא חי את זה הוא חי את זה הוא לא נחים את זה זה הסיבה שאתה התחלת את הפודקאסט הזה כי אתה הבה שנראה כמו שאתה נראה מה צריך עם הזקן הקדוש שלך לא לאזה אני לא מסוגל להוריד את זה יופי למה כי אנחנו מעלים בקודש עכשיו רגע איך אני יכול להיות שותף איתך ולעלות קורבן פסח פס רק בקורבן פסח זה הפמ שתדעו לכם האז כן מה השם שלו השם שלו זה קפלן קפלן זה השם שלו קפלנד קפלן זה ראשי תיבות קרבן פסח ללא נדר אבל אם אפשר רק לקשר את הכל גם לתקופה שאנחנו נמצאים בו לחוד המאזינים היקרים באמת אנחנו ממש בשער של בין הגלות לגאולה חיכינו לזה 2000 שנה אנחנו עוברים את השער ובעזרת השם רק לקבה ממש איזה נגיעה קטנה לגבי הניסיונות וגם להזכיר פה את חיי שרה וגם להזכיר את הקת יצחק גם להזכיר את כל ההמשך של עם ישראל אחת התורות הכי הכי עמוקות שאני חושב שהוא הכי רלוונטי להיום רב שלמה אמר את זה רב שלמה ק ליבך כתוב בגמרא שאין נבואה שורה על אדם אלא רק מתוך שמחה שזה אומר שאם מישהו בעצבות או בפחדים או באיזשהו דינים הוא לא ישמע הוא לא שומע כלום ומה קרה אברהם אבינו מקבל נבואה הוא מקבל שהוא שהוא יוליד את יצחק יצחק יקרה לך חזרה והכל ואז בסוף הקדוש ברוך הוא גם בתקופה שכולם מקריבים את הילדים שלהם לעבודה זרה ואברהם אבינו יוצא נגד זה אברם מבין אומר לו להקריב את יצחק והוא מקבל את הכל באהבה ומה קורה בשניה אחרונה ויקח את המאכלת לשחוט את בנו ומה קורה בשנייה האחרונה אם באותו רגע הוא היה כולו בעצבות ופחדים ו הו לא היה שומע שאברהם אברהם אם א אז למה קראו לו פעמיים למה קראו לו פעמיים שניה רגע רגע נו הוא לא היה שומע את כל השם ו אומר ו להפסיק אל א אל תשלח את ידך ואל תעשה לו מאומה באותו רגע באותו רגע שהיה הרגע הכי קשה מכל הניסיונות כתוב הקשיב הוא היה שמח הוא היה שמח עדיין שכל המציאות של עם ישראל והסיבה שהוא לא שחט את יצחק זה באותו רגע שהיי קשה הכי הכי קשה בחיים שלו הוא עדיין הוא לא מה היה מה איך הוא התגבר על ניסיון שהוא נשאר בשמחה אמר הקדוש ברוך הוא אני מבטל את עצמי אליך ככה אתה רוצה ככה אני עושה ולא בעצבות ולא בתיקון אתה רוצה את זה ככה ואנחנו נמצאים בתקופה אנחנו נמצאים בתקופה עכשיו מפה לא צריך להגיד מילה יותר אנחנו אנחנו נמצאים בתקופה אני רצחנו נצים בתקופה שאפשר בקלות להגיד בוא נשלם אייך איך אתה שוחט את יצחק איך אתה שוחט את יצחק אנחנו יכולים לבוא בטרוניה אנחנו יכולים ללות ובצדק גם ובצדק כביכול אם אנחנו מתרגזים על האלוקים ולא על השם כמ כמו שכל מה שאמרנו וכל מה שאמרנו שבסוף עקדת יצחק זה היה הפתח לברכה בגלל הנשמה שהתחלפה לנשמה זכית וגם כמו שאמרנו שכל הנפילות ה הם בעצם צורך הישועה וכל הצרות שאנ זה הפרק הסירי זה וכל הצרות שאנחנו אומרים זה צורך הגאולה רבותי חמש פרקים אחורה התחלתי עם זה אני באמת מסיים אני בת לא עוד פרק עם זה אני באמת מס תחילה חמש פרקים אחורה התחלתי עם הנקודה שכל הסטורי שלח חות אחד אברהם אבינו שלא רא דברים כמובן מאליו וסיפרתי את הסיפור של הבחור שיצא מהשיעור למרות שכל יום זה אותו שיעור וכל יום אותו מגיד שיעור והוא זוכר להגיד תודה רבה למרות שזה שגרה ואנחנו כבר הבמ קסט הזה כבר הפך להיות דבר שבשגרה אבל לא נשכח להודות לצוות נן לא נשכח להודות לצוות ויקס שחושבים על כל הפרטים הקטנים הצוות כבר מזמן בבית אתם בבקשה תגידו לצוות אתם תגידו לצוות תודה בשמנו צוות וקס שכל המקום הזה הוא של שלומי בוקשפן שההוא בחור קודם כל מדהים בעל מידות באמת בחור מדהים ויזם יש לו אולפן הקלטות עכשיו פח אולפן פודקאסט לא מזמן ושמו הולך לפניו ממחה לו בהצלחה רבה ותודה שהם דואגים להכל גרפיקה צילום עריכה סאונד הכל בחבילה אחת זה אם הם לא לוקחים אטיים הם יוצאים צדיקים אמיתים עכשיו שוב אני פונה ל תגיבו לנו בתגובות אנחנו באמת רוצים לדעת למי מגיבים ביוטיוב מגיבים או אפשר לשלוח תגובות ישירות אלי ישת המן שלי את הטלפון שלי תגיבו שתגיבו תגידו אהב תנו לי את הכוח להמשיך אז תגידו לו לא לשלוח זה אכתוב את זה בפרטים אז שיר כבר עשינו נכון ששיח ישל [מוזיקה]