בםקאסט - פרשת ויצא - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל׳ה שניידר אורח: אהרלה בנדר

[מוזיקה] הפ השם פוד השם הפוד השם חסד הפוד השם הפוד השם השח צפים יקרים ברוכים הבים ברוכים הבאים לאורחים הקבועים דוד י נחשון הצדיק ומויש הקדוש יש לנו השבוע אורח מיוחד מאוד ושם שמו בישראל ארה לבנדר כולנו מכירים אותו אני גדלתי עליו אני כשהייתי בן בגילאים שבע עד 10 12 אז תמיד בחתונות שהייתי מגיע ככה הייתי עומד יד הבמה והיית מופיע עם אבא שלך אבא שלך על הקלידים ואתה סקספון כן זה היה לפני ההרכב כן עם עם חייבי על הגיטרה זכר הייתי וסף כרטיסי ביקור מכל הזה היה לי שנים לכן זכר את השם שלו אז אנחנו בפרשת יצא זז אה לפני שאני מתחיל לדבר על הפרשה ובינתיים תביר אליי את החומש אתה יודע איפה אני גר ארלה שמע אמרתי בגדול מתאים לך כזה לא בני ברק קודם כל לא בניברק לא בני ברק זה מאוד ספציפי כן זה מוד ספציפי מאוד אבל אני תמיד אומר לאנשים אל תיקח את זה אישי קח את זה ספציפי כאילו אתה יודע אה מה זרקתי א סלי ישלי על מה שאמרת אשתי אוהבת להגיד כאילו כשיוצאים לדייט אז היא אומרת תשמע זה לא אני זה אתה מה אתה אומר אז התך אמרתי לעצמי בהתחלה גיבת שמואל פתח תקווה טוב אתה לא ב בגזרה כן אבל א אני גר באופקים די אכי לא אופקי שחשבתי אבל וואו אופקים כן יפה מכיר את המקום יש שמה קהילה יש שמה כמה קהילות בעצם נכון אז אז למה אני למה למה פתחתי עם זה כי א אחרי מה שהיה השנה שעברה בשמחת תורה היה קצת טראומטי שם במקום א היית שם הייתי שם אז ובאזור של ה מה באיזה אזור באזור היה אזור שלא יודע לא היתי באזור זאת אומרת לא לא הגיעו אלינו לכאורה כן הגיעו אבל פרססוטה במשך לפחות חצי שנה אחרי זה כל אחד ששומע שאתה גר באופקים שואל מה קורה באופקים מה קורה באופקים מה הכל בסדר שמה הכל בסדר מפונים לא מפונים ומרוב שזה כבר חזר על עצמו אז שיננתי לעצמי תשובה תשובה מה זה משנה איך באופקים מה שמשנה זה איך בראש ככה אני ניתי לאנשים אם אם בראש אתה רגוע אז בבני ברק רגוע בצפון רגוע בדרום רגוע בכל מקום רגוע כל וש ועכשיו בשבוע פתאום זה התחבר לי עם הפרשה למה כי ויקח מבני המקום ויישם ויישם מראשותיו מה אומר רשי אשאן כמין כמין מרזב סביב לראשו שירא מפני חיות רעות שואלים שאלה אם אתה פוחד מחיות רעות מה עם כל הגוף מה יעזור האבנים בכל מה עם כל הגוף מה יעזור אבנים סביב הראש אז יש סיפור על רבי יחזקאל מקוזמיר שהבן שלו יצא יצא לעבודה עד היום כנראה היה בישיבה הלומד יצא לעבודה לפרנס את הבית אז הוא נתן לו הדרכה והוא אמר לו על הפסוק הזה ש שיעקב היה בדרך ללבן אנחנו יודעים מה זה לבן עם כל עבודה זרה אז יעקב אמר אני צריך לשים לעצמי חומה סביב הראש אם הראש יהיה במקום אני אני אעבור את כל העבודה זרה הכל בשלום אני אעבור את כל זה בשלום אז זה התחבר לי מה שהייתי אומר הייתי אומר לאנשים מה שחשוב זה ך בראש מה זה משנה איך באופקים איך בראש אז גם בעניין של אמונה צריך חומה סביב הראש שהראש יהיה שמור ביטחון בהשם כל הזמן להיות שיויתי שתי כן בראש שמגיע הש שיויתי השם אגיד תמיד ואז אתה באמת רגוע בכל מקום שמרתי לו מקודם פ שומע שהוא גר בדותן כן זה הצפון השומן בעצם לכאורה וגם כן מקום הכי גבוה גם שמה בדור ה שומון אם א לא טוה נכון שמה מעלות א גבוה רוחני זה בטוח יפה אנחנו נמצא משהו כמו 350 מטר מעל פני המים א אבל יש שמה את העמק הכי רחב בעצם יש שמה עמק עמק דןמ דן אז זה אמרתי לו תשמע איזה אנשים שגרים באזורים האלה זה אנשים של ישוב הדעת זה אומר ש אתה יכול להיות אני מדעת גם באזור ד אתה יכול להיות עשיר בדעת גם בבני ברק אבל כמובן שכמו שוא אמר על תנאים יש תנאים אופטימליים ויש תנאים שאתה צריך להתמודד איתם ולתת לראש יותר מקום כן וזה מאוד מאוד מתחבר וזה מאוד מאוד יפה א אני אני ככה שדיברנו על לבוא לפה חשבתי וגם שמתי את הפודקאסטים הקודמים שלכם רציתי להעלות איזה נקודה אעם זה בסדר בטח הנושא שהוא אני חושב שהוא קצת מאתגר והוא מעניין אני חושב אני בוא אשמח אם תד תחברו לעניין שדיברתי אם אותו גם בפרשת א תולדות ויתר לו ויתר התפילות ואז אתה אמרת שמה משפט שהקדוש ברוך הוא מתבל לתפילתם של צדיקים ו אני חושב שצריך להבין את זה קצת יותר לעומק ממה ש זאת אומרת מה פה שיש תשמע אתה צדיק יאללה תתחיל להתפלל בוא בוא בוא בוא בוא נלחץ עלי נתן לך איזה קוץ' ואו שנחסוך ממך איזה משהו ובוא תתחיל להתפלל ממ שך אם הוא צדיק אז הוא בטח מתפלל גם בלי זה ואם אתה מבין אם אתה צריך לתת לו בכל אופן משהו מה העניין של מתבלת תם שלו צדיקים כן אז אני חושב שאפשר אם אפשר לומר את זה אני שמעתי את הבורות אני לא זוכר שמי אבל יש פה אנחנו ורים את זה לכל אורך הפרשות אברהם ושרה הקרים כן נכון אברהם אברהם לא יולד אברהם יולד שרה היא לא יולדת שרה יולדת לקח מפה שם שם העביר אותיות עשה איזה משהו בפאזל אופס נהיה הסתדר העניין אנחנו אומרים אחר כך רבקה רבקה קרה אגב יצחק לא היה קר כ הקדוש ברוך הוא הבטיח לו כי ביצחק יקר ל חזרה ואנחנו ממשיכים רחל ולאה גם כן הקרות למרות שליה כן ילדה אבל צריך לבדוק מה בדיוק היה אם אם אם ה צרחות להיות הקרות אז למה לא ללא אגב כתוב אבל כן כתוב ש הקדוש ברוך הוא שר השגה רכמה תרא כי צנועה כן כן כי השם כי צנוע עליה בדיוק אז יש יש יש משהו מאוד מעניין שמעתי אני לא זוכר לצערי אני לא תמיד מצליח לזכור מי אומר מה אבל תודה לשם שאני זוכר מה אני מזדהה איתך א מזדהה אית בעניין כן ואני אמרתי לעצמי תשמע אומר דבר בשם עמום וי גולה על העולם תשמע צריך לתת אתל זה יותר דגש אני מנסה ב לאחרונה יותר דגש אבל זה עוד לפני ששמתי לעצמי יותר את הנקודה הזאת אז מחילה בשם מחילה מזה שאמר את זה שאני לא אומר את זה בשם אמו אבל אני מכוון לומר את זה בשמו אז יש דבר מאוד מענייין ה כוח ההולדה של הילד מגיע מההורים כתוב שלושה שותפים באדם כוח ההולדה של הילד מגיע מההורים עכשיו האם אנחנו מעוניינים שכוח ההולדה של אברהם שיעבור ליצחק שיגיע מההורים שלו מה ההורים של אברהם טרח טרח אתה יודע יש מניין יש מקומות שיש מניין טרח אתה יודע את זהו יש מנייני טרח ביש באיצקוביץ יש הרבה מקומות זה קוראים לזה מניין הם פועלים אבל קוראים לזה טרח למה קוראים לזה טרח כי הם מתפללים עוד לפני הנץ עכשיו מי עשה את שחי שמתפללים בנץ אברהם אבינו אם אתה מתפלל כודם אתה מתפלל בם של רח לענייננו אנחנו לא רוצים אנחנו רוצים שהכוח הולדה של אברהם יהיה משלו של אברהם הטהור אז אז אם לא יקרה שום דבר אז בעצם כוח ההולדה של אברהם ושרה מגיעה או מטרח או מן אחור עם אלתו שמה בא הקדוש ברוך הוא אומר תקשיב דרך הטבע אתה לא יכול ללדת הקטע שאתה אמור לקבל מטרח סגרתי אותו אין הקטע ששרה אמורה לקבל מההורים שלה מלמעלה סגור מה קורה אז הוא עובר ניסיונות ועובר כל מיני דברים ואז הוא אומר ואז הקדוש ברוך אומר רגע אתה יצרת פה מצב של נאמנות מוחלטת של משהו שמעל הטבע אז בוא בוא נשנה משהו בטבע נזיז אברהם לא יולד אברהם אני מכניס לך פה ה ושרה היא מחליף מי ל אופס משהו השתנה בטבע ו שזה הגיע מכוח של אמונה ושל עבודה ושל אברהם וזה כבר הגיע מאברהם ושרה אברהם ושרה יולדים ואז יצחק מקבל כוחות יצחק כבר יכול ללדת זאת אומרת תרח נתן את השם אברהם אבר מי נתן את השם אברהם הקדוש ברוך הוא בזכות העשייה של אברהם בדיוק עכשיו גם אברהם שלא רק הוא נתן לו את השם אברהם הוא גם נתן לו את היכולות של אברהם הקדוש ברוך הוא בא ואומר ביכולות של אברהם אתה לא יכול להגיע רחוק אתה צריך לאפוש משהו צריך לקרות פה שלצאת שיצא מאברהם זאת אומרת ממה שהו יקרה פה שצריך שיצא משהו יותר טוב ממה שקורה פה כרגע אז יצע אברהם קנל עם שרה שרה יצחק יצחק לא נולד הק הקדוש ברוך הוא הבטיח כי ביצחק יקרה לחזרה זאת אומרת למה כי מה הוא קיבל הוא קיבל כוחות של אברהם ושרה של אחרי אברהם אני רק יכול להשחיל משהו בבה ב מבחינה רוחנית הוא כן היה הוא לא יכל ללדת כי הוא היה לו נשמה נגבית כן אז אני רק רק חושב אמרת שזה עניין של נאמנות ברגע שהגיע הנאמנות אז אז אז אז אז אברהם ושרה קיבלו את הכוחות אז הרי איפה הסתיימה מבחן הנאמנות הקידה זה היה הניסיון העשירי נכון ולכן אברהם וצחק קיבלו את הכוח תוך כדי גם יצחק קיבל את הכוח בדיוק עכשיו גם פה נכנס עוד נקודה פה נכנס עוד נקודה שמעתי מהרב ברו וז לא זוכר בשם מי הוא אמר לפחות אני זוכר ששמעתי אתזה צ אומר שזה בכלל לא היה פשוט ליצחק ללכת עם אברהם כי כל העולם אומר מאבימלך נתבר שרה כן עכשיו בו גמל וכל כל המשטים שקורים שמה מגיעים לצ ו עושים שמה חבר'ה אברהם זה לא שלך נשמה זה זה זה אבימלך כן למרות שהקדוש ברוך הוא עושה אותו דומה אבל אל תבלבלו אותי עם עובדות הליצנים הליצן לא מעניין אותו עובדות הוא מסתכל ואז הוא אומר אבימלך יצחק אומר טוב אז אני מאמין לאבא שלי פתאום אומר לו אבא א יעשה לעולה זאת אומרת ככה איזה אבא לוקח את הבן שלו לשחות אז אם אתה עושה את זה סימן שאני בן של אבימלך אולי אני של אבימלך אומר לו אלוקים ראה לו עשה לאולה בני תקשיב טוב אתה הבן שלי בוא נסגר סיפור כיבוד אבם אתה אמרת שאתה שאני הבן שלך סגור אני הולך עם זה ואז הוא קיבל גם פה מסרף והי אומר אבי וי אומר בדיוק ו אומר אבי בדיוק הנני כן אז עכשיו אוקיי אז מהעם מה עם רבקה קנל רבקה הבת של מי של ש בית ול שבית אול מה אנחנו רוצים ש הכוחות עוד יותר מה לבן ובית ול מברכים אותה אחותנו התהיי לא אלפי רבבה אנחנו צריכים את הברכות שלו שזה ממנו יגיע אוי ואבוי לי אמר הקדוש ברוך הוא הכרה עכשיו בא יצחק כמו שאמרת בדך אגב רשי אומר שמה מה בירכו אותו שהזרע של של של שהיא שהיא תזכה לקבל את הזרע של אברהם יצחק שהיא תהי שהי תה שם יותר נקי כן עכשיו אז קנל הם התפללו וקרה שמה גם משהו מאוד מעניין גם הזכרתם את זה בפודקאסט בפעם הקודמת וש תו ל נוכח אשתו הקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע יצחק אתה מסודר נכון מה בורח עליה אסדר לך מישהי אחרת יהיה לך מישהי אחרת יהיה לך ממנה ילדים היא הקרה עזוב עזוב רגע צא מה לא לא לא לנוכח אשתו אני רוצה ממנה את הילדים לא רוצה מאף אחד אחר אז הוא נכנס לכאב שלה צ צורך שלה ולחיבור ביניהם ומפה יצא כאן אנחנו מגיעים למשהו מאוד מעניין רחל ולאה זה בסדר שאני ככה הלתי טיפה בשביל זה אתה פהו זה מצוין זה מן להפך אני בדיוק היום חשבתי לעצמי שאולי אני לא נותן מספיק להולכים לדבר אז ככה באת בסוף הבתי נותן לך את הכלכ באהבה רבא ת אז רחל זהלא פה יש סיפור מעניין אנחנו רואים שרחל הקרה ממש ולאט פתאום יולדת ואם אני אני אחדד עוד יותר שבאה רחל רוצה ילדים אומרת לאבא ליעקב אבלי ב מען אבלי בניים מין מת אנו אומר לה ת ח אחר אניני אלוקים מה קשור אליי אזה האמא שלך ואבא שלך והם עשו ככה ו הכנס צרתה שאלה היא צריכה להכניס צרתה בשביל ילדים היא לא הכניסה את זה כבר היא לא עשתה את זה כבר קודם הזתה זה כבר קודם היא גילתה לה היא גילתה לה את הסימנים עכשיו עוד יותר יש מדרש מדרש שאומר שמי אמר להביא סימנים לא יעקב רחל אמרה רחל אמרה ליעקב תקשיב אני מכירה את אבא שלי בוא נעשה קודים בוא נעשה סימנים שלנו למה אחרת יהיה פה פדיחות ברגע האמת מה היא עשתה מעבירה את הקודים לד אז לכאורה התה צריכה כבר עכשיו ל שנ אפילו ות ראשונה פה יש דברים שאני אומר כל פעם שאני שומע את הדברים האלה את המהלכים האלה בתורה זה זה עושה לי כזה משהו מתיקות למה כי יש פה כל כך הרבה דברים מאחורי הכלים וחלק מהמהם בכתובים וחלק לא בכתובים אנחנו פשוט אתה יודע אנחנו קוראים וקוראים ודברים לפעמים מפספסים לנו אז אז בוא נראה מה קורה אפשר להשחיל מילה בטח בטח אמר בדיוק ה הייתי מלמד לא הבת בדיוק היום עלה לי מחשבה כזאת ש יש ואצא יעקב מבאר שבה הוייה לך א חרנה היה לך חרנה אז במפרשים זאת אומרת ב ברמז מרמז פה שהוא עצר אצל שם ועבר שבע שנים עכשיו בהמשך הפרשה כתוב בפרטי פרטים ו באריכות את כל הניסיונות שהוא עובר את השבע שנים של ה של בשביל לאשים בשביל רחל ואת הרמאות של לבן והכל בפרטי פרטים ואת המריבה עם עם עם המלאך שעשו אתה יודע כל כל הקשיים הטכניים כביכול כמובן כמ שהכל רוחני אבל כל הקשים הטכניים כביכול הם מפורטים וזה שהוא למד את שם ובר שבע שנים ברמז אז אמרתי לעצמי מדברים עם כל אחד בשפה שלו עם עם עם עם כשאתה מדבר על תיירה זה מספיק ברמז שאתה מדבר על הקשיים מהחיים אתה צריך לפרט יפה איזה יפה דד יפה מאוד תמשיך היום חשבתי ע רעיון יפה גם גם הנקודה אתה יודע פותח זה למה הוא הלך לשם ועבר אגב אמא שלו הלכה אמר לו לך ללבן צריך ללכת ללבן לא הוא הלך לפני כן ללמוד אצל שם ועבר למה כי שם ועבר שניהם התמודדו עם שני דורות עם שני דורות ששם באחד מהם היה א אה גילוי עריות ובאחד מהם היה עבודה זרה אוקיי עבודה זרה וגילוי העריות ושפיכות דמים אצל שם שמה היה גזל והיה גילוי העריות ואחר כך אצל עבר דור הפלגה זהזה הכפירה אז אומר רגע אני הולך ללבן שמה יש הכל אני צריך ללכת ללמוד את הטכניקה איך להתמודד אז הולך וזה ולכן יעקב יעקב לימד את זה בהמשך אנחנו מגיעים לזה שיעקב לימד את את יוסף מה הוא לימד אותו הוא ראה שהוא הולך ליפול למצרים אז את כל מה שהוא למרד שם ועבר ככ כתוב בזה שהוא לימד אות מה הוא לימד אות צ שם ועבר איך מתמודדים עם עבודת זרה גו הך ד למה אבל השכלתי את זה כי את באמת דיברת על זה שכל כך הרבה פרטים מאחורי הקלאים זה כל דבר פה מלמד אותנו לחיים כ דבר מלמד אות ל זה ווואלה זה ממש אהבתי אזה יפה אז אז נגיע רגע לנקודה יש פה יש פה משהו שקורה מאחורי ה הכלים שאנחנו לא שמים לב רחל ולאה אומרים להם אנשים תקשיבו הגדול לגדולה הקטן לקטנה לאה שומעת מי זה הקטן מי זה הגדול אני הגדולה מי הגדול עשיו יה ברוח אומרת המדרש מספר ש היייתה מתפללת כל היום ו יוצאת כל היום לשוק ושואלת נו מה אתם שמעתם אולי עסב חזר בתשובה לא חזר לא חזר נכנס הבית ש להתפלל מגיע עוד יום שוק זה קורה פעם בחודש או פעם לא משנה כמה זה קורה אולי שמעתם אם הוא חזר בתשובה אוחזר בתשובה היא היא היא התפללה היא לא רצה לא רצתה להיות נשואה לרשע אוקיי חזק זה חזק מאוד חזק ממו מה שאתה אומר זה כתוב ויני ליה הרכות נ הרקות אז היו היו ממש היא בכתה עליו כל הזמן שה יחזור בתשובה אז זהו היא היא או עכשיו או שהוא יחזור בתשובה או שייקרה משהו אני לא רוצה להתחתן עם רשע אומר שם תעשה זה זה ראיתי את זה במדה שהיא היא בכתה לראות עם התפילות שלה נסות פרי בצורה הזאת היא לא ידע שיש עוד עוד הבצע ופה קורה משהו שאף אחד לא נותן את הדעת על זה עשו מוחר את הבכורה למי יעקב יעקב מי הגדול עכשיו יעקב יעקב מי הקטן עשיו הגדול לאה הגדולה לגדול יעקב הקטן הקטנה רחל מי הקטן עשו רחל שלא יודעת מ מה שקורה שמה שקר זה טוויסט היא מסובבת שענה יחסית ברמת התפילות כוב כתוב גם במדרשים שמראש העובר הראשון היה יעקב כ כן הוא עשב התפלח הוא החזיר לעצמו את הבכורה הוא באמת היה הגדול מעולה מעולה אבל מבחינת מבחינת על הקרקע מה שנקרא לאה ורחל לאה בוכה ורחל רגועה ה אמר תודה לשם מסודר לי עניין תודה לשם מסודר לי עניין היא לא יודעת שאפל לא מסודר לך העניין אז אבל מה קורה כשהיא מוסרת את הסימנים פה היא קיבלה את האפשרות בכלל ינסה ליעקב היא עשתה כזה מעשה גדול לא לא באמת זה לא לכפר שזה לא נעלם זה בשביל נסה ליעקוב הקרבת וזה מה שבא יעקב אומר לה את מכרת את הבכורה הרווחת אותי אחרת לא היית אמורה לקבל אותי אוקיי נכון עכשיו את רוצה ילדים תעשי משהו נקסט לבל את צריכה לעשות עוד משהו עוד משהו וזה זה מה שקורה עכשיו אני חוזר לפה לקטע של ההכרות אז לאה ורחל באמת שתין היו קרות לאה אבל כל כך הרבה התפללה ש התפללה מה זה משנה היא הכניסה לבנק של התפילות שלה היא חשבה שה מתפללת על השידוך ב התפללה הת התפה כל כך הרבה שהיא קיבלה א א א שמונה שבטים אם אנחנו לא מתייחסים ל כן אנחנו מתייחסים כולל השפחות השפרה זלפה היא קיבלה שמונה שבטים לא רק שהיא קיבלה את יעקב שהא התחתנה עם צדיק היא גם קיבלה את שמונה שבטים ורחל ומר זהת הי היא איפה רגע מה קרה מה השתבש כביכול אבל אבל כן חסר תפילה עכשיו צריכה תפילה אז היא את הוויתור זה גם כן היא הכניסה צר זה גם כן משהו אין בעיה תשים צריך משהו לקרות בשביל שהכוח ההולדה שלה יגיע ממשהו טוב שממי ניסי א אנרגיה רוחנית טובה קרה עכשיו את יכולה ללדת ואז היא ילדה באמת את יוסף ויוסף איך אומרים הוא בהרבה בהרבה דברים ה הוא אפילו ה ה למה למה אנח קורים אמא רחל היינו צריכים לקרוא אמ לאה אנחנו נקראים יהודים על שם יהודה על ש שבט יהודה יהודה קיבל זה בזכות בעניין ברגע שהוא הודה כן אגב ש ש הקדוש ברוך הוא שם לו מלכתחילה ה אנרגיה של אפשרות תודעה כי קוראים לו יהודה פעם עודה את השם זאת אומרת האנרגיה שלו אז היה לו שמה הרמ להנחתה מה שנקרא להודעה ו אז אנחנו למה קוראים לה רחל ם רחל היינו צריכים לקולה א המלאה כי מי יש לנו יוסף אבל תראו מה זה יוסף שהוא חקל אחר כך את כל את כל עם ישראל ה הוא עצמו חילק אותם יוסף הוא המשביר והוא כלכל אתם אז הוא בעצם יצר מצב שהוא בעצם החזיק את כל עם ישראל אז הוא דבר נוסף ששמעתי קראתי גם כן במדרש שלאה ראתה שאין לה ילדים לרחל אז היא היא היא בעצם אמרה היא רחל מחליטה היאה היא הפכה אותה לר להכרת הבית עכר הבית היא הייתה מגדלת אם היא התה מה אתה אומר רחל מה אני אעשה מה נעשה עכשיו מה נעשה עכשיו קחת כ הייתה מתייעצת איתה ומ ועוזרת לה וכל הילדים כל היום קרקו סביבה כאילו נתנו לה תמיכה על המצב ש שא בלי ילדים ולכן גם זה ד ציבה למקום לרחל א עמא רחל אז ענייננו נסכם את הנושא של ה של ההכרות אנחנו רואים שזה לא סתם הקדוש ברוך הוא מתול לתפילתם הוא מתאל לתפילתם של צדיקים במקרה שלהם במקרה שלהם כי כי אם לא לא תוכלו ללדת כי אתם הם לא אני לא רוצה שתלד ילדים מכוח ההולדה ש של ההורים הלא יהודים או הפחות טובים איך שנקרא להם לבן בתול טרח כ כל אלה אז הקדוש ברוך הוא מתווה אני רוצה תתפללו ותעשו פה שינוי תצרו שינוי באנרגיה בשביל שיהיה כוח ההולדה שלכם גיע רצא השם אם אפשר להוסיף על זה אני חושב אומרים שכל דבר שכתוב בתורה זה מדויק כלו אין סתם אותיות אז זה שמזכירים באמת את כל הנושא של הכרות וזה בעצם ככה אני רואה את הדברים הקדוש ברוך הוא בעצם בא ללמד אותנו כל שנה שרואים את זה מחדש אומר לנו תקשיבו זה שהיום נולדים ילדים והכל בסדר זה לא מובן מאליו יש הרבה דרך ש שצריך לעבור ואם האמות שלנו שככה הם הם היו מאוד צדיקות וגם להם זה היה ככה אז באמת צריך על כל דבר להגיד תודה ולהתחבר לזה וזה מתחבר לי למה שמושה אמר בפרק הקודם א על אותו זקן שפגשת ב בלניאדו שמה שאמר לך יש לך ילדים אז אתה לא צריך שום ברכה יש לך אתה נסוי אז זה או אותו עניין באמת להבין ששום דבר לא מובן מאליו וצריך להגיד תודה על הכל וואו נכון לגמרי היה לך משהו על מסירות נפש נכון יש לי כן אני חיברתי פה כל מיני קצוות בפרשה הזאת והתחבר לי איזה תמונה מאוד מעניינת כתוב ופגע במקום נכון אז אומרים המפרשים במקום זה ארו מוריה כן שזה גם מקום העקדה וזה גם מקום שעתיד להיות בית המקדש עכשיו כתוב במדרש א מעניין אם זה כתוב פה למטה כי פה זה כזה לא אולי כן הוא הגיע לחרן כתוב במ שהוא הגיע לחרן פתאום הוא נזכר יכול להיות שהייתי במקום שיתפללו אבותיי ואני לא התפללתי ואז הוא רצה להיות שמה אבל אז קפצה לו הארץ בזכות הרצון ש גם על זה יש הרבה א מפרשים אבל קפצה לו הארץ ובעצם הוא חזר להר המוריה ושם ואז ולן במקום כל הסיפור עם החלום קורה שם במקום אז חשבתי לעצמי ש על פניו נראה שזה היה הכרח זה היה הכרח שהוא יהיה שם ויתפלל שם והחלום שם והכל שם אז זה היה הכרח שהוא יהיה שם במקום הזה במקום העקדה אז חשבתי למה באמת כי מכיוון שהוא עכשיו הולך ללבן כל הניסיונות שמה עם עבוד הזרה עם כל הניסיונות שחיכו לו שם אז היה לו הוא היה צריך את המסירות נפש של אבא שלו ושל סבא שלו תמיכ לא מכוח מסירות נפש שלהם הוא יוכל לעמוד בניסיונות האלה כן וזה גם חיבר אותי זה מחבר אותי למקום מאוד אישי ש בזמנים קשים שהיו לי בזמנים חלשים נקרא לזה מאתגרים זמנים מאתגרים שהיו לי ותמיד אני אומר את זה תמיד ממש ככלל כשעמדתי לפני איזה נפילה רצינית ככה עסיסית משהו השתבש תמיד היו מניעים ו והייה שגור בלשוני כאילו הייתי בדרך ל שלון נדע לן שהוא לניסיון גדול ומשהו השתבש אמרתי טוב התפילות של אבא חזקים ממני התפילות של אבא ככה הייתי אומר זה היה שגוב לשוני כאילו ה משתבש לי זה התפילות של אבא חזקים ממני אז א אז איזה יופי לדעת שאתה יודע שיש לך אבא שמתפלל עליך דיברנו פה היה פה פרק שדיברנו קצת על אבא אז יש הרבה מה לדבר על אבא זה זה ד תביא שנייה את אחרי זה תחזיר לי כי יש לי עוד המשך א בינתיים עד שתר רק להוסיף על זה כן כן כן אנח זה מהש רק להוסיף על זה טיפה כן ממש אמרת את זה כל כך יפה אבל רשי אומר פה ויפגע אה ל שון תפילה נכון שניה איפה זה ויקח אוקיי שנייה וישכב במקום ההוא נכון אז רשי הקדוש אומר וישכב במקום ההוא לשון מיעוט באותו מקום שכב אבל יד שנים ששימש לבת לא שכב בלילה שהיה עוסק בתורה כן אתה הזכרת את זה גם עכשיו 14 שנה הוא לומד אצל לכאורה היהודי הכי קדוש בדור אבל מתי פעם הראשונה שהקדוש ברוך הוא התגלה ליעקב אבינו מתי פעם הראשונה שתגלה לו כי שהוא ישב ולמד 14 שנה או בפעם הראשונה שהוא נרדם לכאורה זה הנפילה הכי גדולה נכון פתאום הוא נרדם 14 שנה הוא החזיק מעמד הוא למד כל יום כל לילה והגית ב יום בלילה תם הוא נרדם שמה אבל כמו שאמרת הוא הגיע למקום שבו אבא שלו וסבא שלו עברו את הניסיון הכי קשה ובזכות זה הלו זכות אבות ואנחנו צריכים לדעת מזה שגם כשאנחנו נפגשים עם איזשהו ניסיון אנחנו צריכים לזכור שזה לא רק אנחנו לא רק צריכים להיות חזקים בשביל עצמנו אבל כל העיניים של הצאצאים שלנו ממש מסתכלות סופות בנו מתפללים תחזיק מעמד אל תשו אל תתייאש אנחנו זקוקים לך הרי כל מי כל מי שחי היום בדור שלנו ובטח בדור שלפנינו אחרי השואה תחשבו כל מי שנמצא היום בעולם זה תוצאה של יהודים שלא התייאשו ואמ בניים אמרו אף על פי כן אני אביא ילדים לעולם א על פי כן אני אנימה אתה מדבר במלחמה רק חזרו הגיעו למחנות אנשים התחתנו תגידו אתם בסדר ראיתם מה קרה בעולם יאללה תגידו סטופ לא שום סטופ אגב היו אנשים שכן אמרו סטופ ה אנשים שמרו אחרי מה שהיה אני כ סיפרתי לאיזה הייתי עובד בתל אביב בבלז בתל אביב אז אז אתה נפגש מטבע הדברים אנשים שאתה פחות נפגש ב ב בני ברק ואז סיפרתי לאחת שהיא אמרה שאבא שלה או סבא שלה מאז שהיה את השואה אני לא רוצה להתבטא מה ה אמר מה המרת מה היו אנשים שחזרו משם שפוים אמרתי היו אנשים סבא שלי אדמור מצאנז את מכירה את בית חולים לידו בטח אדמור מצאנז הוא הגיע הוא בד אישה 111 ילדים והוא בא והקים עכשיו את מה שאתה אומר אני רוצה לחזק את מה שאתה אומר מזוהר הקדוש הזוהר הזוהר הקדוש ב א אם א לא טועה זה בפרשת פנחס אם אני לא טועה הוא אומר על העניין של חתונה ה אומר שבחתונה שיש חתונה יותר נכון שיש שמחה כשיהודי עושה שמחה ויש שמה מניין יהודים הקדוש ברוך הוא בא ואומר אומר לנשמה לאבות לאבות שלו ומר בוא בוא בוא בוא איתי הילד עושה שמחה מה אתם פה בואו נראת ביחד עכשיו רבנו אומר ש וגם מובא אצל אפטוב אני חושב שהוא אומר למה החתן בוכה בחופה כי הילדים שלו מגיעים מה שאתה אמרת הילדים שלו כל אלה שעומדים לצאת ממנו בעצם הרגע הנשמה לא רוצה לצאת לא רוצה לרדת נכון על כוחך אתה חי על כוחך אתה נולד על כוחך אתה חי על כוחך את מת הנשמה מה אומרת טוב לי שם מה אני צריכה אבל אם אני יורדת לפה תן לי לראות שאתה מספיק מתפלל שמה שאני עומד לעבור מה שאני עומדת לעבור שיהיה תן לי תמיכה וזה הר רגע שפה פה פה קורה החופה בוא נראה בוא בוא אתה מתפלל עליי איך אני אז אז כל הנשמות מגיעים ואומרים נו נו כאילו לוחצים על הבן אדם תשמע תתפלל עלינו תתפלל עלינו אנחנו מגיעים כ מה שתמר כולם יש דרות אז אז לכן החתם בוכה בעצם ואז הוא מה הוא מבקש בדרך כלל שיה לו בית טוב ושל ילדים וכל הדברים האלה וה הרב פינקוס אומר אגב לגבי מה שאתה אומר ש השפע שיש היום ב של אוכל כמה שאנחנו רואים שפע זה אפרופו מאחורי הכלים אתם יודעים זורקים טונות של אוכל הים בשביל לשמור על המחיר אני שמעתי את זה אני לא מסוגל לחשוב על זה בכלל איזה אי איזה רוע אני לא יודע איך להגדיר את זה אבל איזה יד קלה לדק עם כל אבל לענייננו הר פינקוס אומר שכל כל השפע הזה כי הדורות הקודמים תחשבו היה בערך איזה 100 שנה שהיה רעב כמעט מלחמת העולם הראשונה הביאה מצב של של של חוסר כלכלי אחרי זה ומי שהיה בכלל ברוסיה עם כל מה שהקומוניסטים כמה עשרות שנים שוב מלחמה ושוב אנשים היו במחנות ופרטיזנים וביערות איפה שהם לא היו שהם היו ראבים ללחם הדבר המצרך שהם ביקשו עליו זה זה לחם לאכול אז טונות של תפילות י יש ב בבנק אז הקדוש ברוך הוא עכשיו ככה בנגס אומר אני מחזק את מה שאתה אומר לגבי ה של התפילות גיד משהו דוד א שאני אמשיך ממשיך אני אתה באמת צרת ב ח אז אני המשכתי ככה ללמוד את החומש ואז כמובן השם מתגלה אליו ומדבר איתו בחלום גם כמובן המלאכים עולים ויורדים כל ה ואז יש את ה וייקץ יעקב משנתו ויאמר ויאמר אכן יש השם במקום שוב במקום הזה ואנוכי לא ידעתי עכשיו וירא ויאמר מה נורא המקום שוב המקום אנחנו מה זה המקום אנחנו מדברים כל הזמן אני אומר מה זה המקום סירות הנפש של של אבא וסבא כן ואז הוא אומר אין זה כי אם בית אלוקים ואז הוא אומר וזה שר שמיים זה הכוונה כי רשי אומר שר השמיים מקום תפילה ללות תפילתם השמיים פה יפה אח שזה בית אלוקים שים לב הרבה פעמים איפה שיש את הדין שמה רואים את הרחמים הכי גדולים נכון אבל אבל זה אני בעצם רציתי להגיד על המשך אבל קפצתי אחר כך ויידור יעקב נדר כן לאמור אם יהיה אלוקים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך ונתן לי לחם לכול וגד ללבוש קודם כל מה זה אם יהיה אם יהיה אלוקים ממדי מה זה אם יהיה אלוקים ממדי ואם הוא לא אגב ד אבל מה זה אם יהיה אלוקים מדי יה בעצם אחרי כל ההבנה הזאת אם יהיה אלוקים מדי זאת אומרת אם אני באמת יצליח לשמור על עצמי ולהישאר בעצם קרוב ברמה הרוחנית אז בעצם יהיה לי את כל זה ושבתי בשלום אל בית אבי מה זה שבתי בשלום אל בית אבי מבחינה רוחנית כן כ אצל אב ואז ואז וזה הנקודה ואז בזכות המסירות נפש שלי בזכות כל הנסיונות שאני אעבור ואני אשאר ואני אחזור בשלום ברמה רוחנית אל בית אבי בית אבי זה בית אבי זה אברהם חק ז כן אז ויה השם הווייה ואז ויה מידת הרחמים לי לאלוקים זאת אומרת שמידת הרחמים אז תכבוש את מידת הדין כן בזכות המסירות נפש שלי אני רוצה להוסיף כזה משהו עליך אז אתה משהו אם אפשר לדייק את זה והיה אלוקים עמדי דור י יעקב נדר דור יעקב נדר אם יהיה אלוקים יפה אם אלוקים ואז מה יהיה אם אלוקים מודי משמר אני בדרך הזה כן והיה השם לי השם השם לי לאלוקים מה הפירוש למה יש זמנים אלוקים זה מידת הדין מה פירוש מדת הדין נאמר ככה דין זה לא תמיד רע מה זה דין דין לפעמים צמצום ר בהגדרה הוא דין לדוגמה אם אני רוצה תתך לשתות אני חייב לצמצם את ה מים מתוך זה דין נכון למה זה דין כי זה גבול דין זה מסגרת דין זה מסגרת נכון גבול מסגרת שאנחנו הרבה פעמים שופים לפרוץ עכשיו הים שהים לא מציף אותנו זה דין נכון אבל זאת אומרת שלפעמים הדין הוא מגלה בתוכו הרבה רחמים אבל שאני הולך ללבן אני לא יכול לבוא שמה לעבוד עם מידת אהבה אם אני אשתמש במידת אהבה עלו עלולים להשתבש שם דברים אני חייב היה אלוקים וד אני צריך את היראת השם יראת שמיים אתה יכול לעבור הכל משם אתה יכול להגיע והיה לי וישם לי לאלוקים אז אני גם אקח את הרחמים ואני גם ייה את האהבה ואני אקח את זה אבל אנחנו צריכים תמיכה הרבה פעמים אנחנו צריכים הרבה פעמים לא אחי הכל באהבה הכל באהבה לא לפעמים אנחנו צריכים את אופס אנחנו צריכים את העיירה אנחנו צריכים פה את את הגדר את הגבול את המסגרת לדעת מה נכון מה לא נכון אפרופו המצב שלנו ב בארץ ברוך השם אני משתדל להשתמש במילה בארץ לא במדינה אנחנו בארץ ישראל ו המצב שלנו בארץ הוא באמת א אנחנו ה הרבה פעמים הכל משתבש אנחנו לא יודעים מה הדין ומה הרחמים כביכול אי איך אני מתנהג ככה א מתנהג ככה אבל מי שמקשיב לדוגמה לשיחות של הרבי מלובביץ בתקופת מלחמת יום כיפור בתקופת לחים שלום הגליל הוא לא ידע בדיוק מתי אנחנו משתמשים בדין ומתי הוא לדוגמה בחת יום כיפור לחץ שמה שיכנסו לד מסק אז הוא ש אמר שהעביר לו שמה מסר עם זה דיאנו לא זוכר מה משמה אני צריך לשלוט עלס מה אתה לא צריך לשלוט תיכנס תן ערייה אחת בבניין של ארמון הנשיאות תשים את הדגל תצלם וס תחזור הביתה אבל שכל העולם ידע שלא מתעסקים איתך כתה מגיע עד הבית עד הבית של ה אזם לי לוקים את גיד משהו לא זה מתחבר למה שמושה אמר מקודם שלפני שהוא הלך הוא עבר אצל שם ועבר שם ועבר קבל את הכלים כ הוא רצה לבוא עם כלים הוא יודע שהוא הולך להתמ ואז היה לו את הנפילה אז השם גם התגלה אליו תמח בו אז יש הנושא הזה שתה אומר בשם הרי מב ששאלו אותו איך אני אשלוט אז אומר אתה תלך אתה לא צריך לשלוט הוא שולט כן כן אז באותו עניין כתוב ויצא יעקב מבאר שבה עכשיו בפרשה קודמת רבקה אמרה לו ברך תברח בהפטרה אם נמצא את זה ככה באותיות הקטנות האלה אבל בהפטרה שמעתי גם של שבוע שעבר גם כתוב ויברח אבל התורה לא כותבת ויברח יעקב ויצא יעקב כי למה כי אז אומרים שמעתי אתזה בידרמן לא יודע אמר את זה מעצמו א שם מישהו אחר אבל הוא אומר ש יעקב הוא היה צריך לברוח מעשו אבל הראש שלו כמו ש התחלתי הראש שלו היה במקום ויצא יעקב הוא בשלווה הוא יצא כן וילה חרנה לא כתוב וירץ חרנה כן הוא לא הוא לא רץ הוא יצא הוא ברמת ההשתדלות הוא לא צריך לשלוט הוא אבל אחר כך גם יש פה ויילך חרנה אז חשבתי על זה שזה בעצם בדיוק העניין ש ברגע שהוא יצא הוא עשה את ההשתדלות הוא לא צריך לשלוט בהכל הוא לא צריך לשלוט בשום דבר הוא צריך לעשות את ההשתלות שלו הוא עשה את ההשתדלות שלו כמובן עם הרבה אמונה כי אם הוא היה פוחד אז גם איפה ש היה צריך לברח הוא ברח ממקום סכנה ש הוא ברח אבל אבל עם שלבת נפש עם מנוחת נפש הבוטח כמו שחובת הליבות אומר כן הוא ויצא לא ויברח כן אבל בהמשך הפרשה כתוב יסא מרשותי נכון וזהב הראש היה במקום במשך במשך בהמשך זה בעצם פרשה הבאה נראה לי כתוב ויר לא וירא יעקב ויצר לו ויצר לו מאוד אה זה זה על בדרך לעשו בדרך חזרה אז אז שמעתי על זה ש שמה זה וירא יעקב ויצר לו צר ויצר לו מה יצר לו הוא הצטער על זה שהוא פחד הוא מצטער על זה שהוא פוחד שיפה האמונה איפה הביטחון י עם כל זה אגב אנחנו רואים שהוא עשה את הפעולות דורון תפילה ומלחמה כן כן נגע כבר איך וזה וזה מן הסתם זה מן הסתם לא בגלל שהוא לא ברגעים שהוא פחד בן אדם שפוחד ות רק השתדלות בדרך הטבע כן תגיד את אחר זה אני כבר אמרתי ר תגיד משהו לא אין יותר מ תמ זה יסוד גדול באמונה באמת ה צריך במקום הוש צריך במקום צריך צריך לדעת גם תראה לפעמים יש הרבה דברים בחיים שלנו שאנחנו עוד לא מקשרים זה אפילו לאמונה זה נראה לנו זה עדיין עדיין בשליטה שלנו בידיים שלנו כן כן ופתאום כש יוצא משליטה אתה פתאום מרגיש שאתה לא באמת שולט בעניינים אתה מתער רגע פרי קונטרול כאילו קופץ לך אז זה בדיוק העניין שאתה צריך לדעת ש אין לנו שליטה בכלום אנחנו עושים השתדלות אנחנו עושים השתדלות זה הכל דווקא רבי פעם ראיתי על זה מישהו שאמר אני לא זוכר אמר לפעמים שאת טס מעניין אותך איך קור לטייס במטוס רואים כמה שעות הוא למד כמה שעות אימונים ה אתה נכנסת הכל בסדר אתה רגוע לולין כן אותו רעיון כן אומרים את זה אומרים את זה בהשוואה לרופא בהשוואה בן אדם הוא מברר הוא הולך לרופא הוא מברר אם זה רופא טובם יש לו ניסיון ואם כל זה כשאתה נכנס למטוס אתה יודע פחד מוות להרוג אותך גם שמעתי שמעתי שמה באמת ההבדל מה באמת ההבדל זה קצת בנושה אחר שהרופא כשהוא מנתח גוי חז חלל לא יהודי הרופא לא בסכנה לעומת זאת הטייס הוא איתך בסכנה הוא איתך בסכנה לכן לכן אז על הטייס אתה סומך זה בעניין מה שאת אמרת אם אתה יודע שאמו אנחי בצרה שגם בצרה השם איתך אז אתה סומך עליו שמע אבל בדוקטור בבית רפואה זה פה על הקרקע מה שנקרא בגשמיות אתה נמצא במטוס אתה יותר קרוב לקדוש ברוך הואין לך פחד יפה מאוד מיישה הזכרנו את ה את הכש הוא שכב נכון שכב לישון ואז מה הוא רואה בחלום סולם כן בנ סולם מוצב ארצה ורשו מגיע השמימה למה דווקא סולם כן יש עמוד עמוד ענן עמוד ה יש חבל דווקא צ יעקב חבל נחלתכם מה העניין של סולם כן מה זה סולם מה הסולם בעצם מרמז אני בטוח שהרבה מפרשים מדברים על זה אבל חשבתי מה קובע הגובה של הסולם האם זה המדרגות או האם זה המרווחים בין המדריגות זאת אומרת אתה יכול לקחת סולם מאוד מאוד גבוה אבל אם אתה רק לוקח את המדרגות תגיע ל-10 מטר של מדרגות בסולם שהוא קילומטר אז מה שקובע הגובה זה כמה כמה מרווחים יש נכון מה הגובה של המרווחים זה קובע הגובה של הסולם או כמה מרווחים יש אז יש יש פה משהו מאוד עמוק ש אנחנו לא שמים לב למרווחים אנחנו שמים לב למדרגות אבל בעצם בלי המרווחים המדרגות גם אין להם יותר מדי משמעות זאת אומרת כשהעץ יושן בחורף הוא הוא נכון זה כל הצמיחה שלו מתבשלת שמה ואז מגיעה מדרגה כל השבוע אנחנו סוג של באיזשהו אולי תרדמה אבל בשבת הנה הנה המדרגה של כל השבוע ובמשך החיים יש כל כך הרבה פסקאות כל כך הרבה מדרגות אבל לולי המרווחים שאנחנו הריך ההבדל בין המדרגה למרווח הוא רק כמה אנחנו שמים לב ולא שמים לב אבל אין אין רגע אין שבריר שנייה אחת שאיין שמה שהוא לא מלא בהשקה פרטיית וכל פרט ופרט היא מדוייקת אבל אנחנו שמים לב למדרגה זה אצל יעקב לעומתו התאום שלו אח שלו התאום זה אולי קפיצה לפרשה הבאה פרשת ואשלח זה הפר ביניהם זה תאום אצל אצל עשו אז ליח בר טוב שעובד איתי קוראים לו נחמן אתה מכיר אותו נחמן סוסל קודש קודשים הוא אמר לי לפני כמה שנים הוא אמר אצל עשו הבע למוסר אומרים כתוב ורווח תשימו בין עדר לעדר שאצל עשו כל הפוקוס שלו זה על הרווח על מה שאין על מה שאין על החלל אבל אצל הסולם זה מה שיש אבל שניהם אחד צריך את השני רווח תשימו בין עדר לעדר אבל אי אפשר לשים רק פוקוס על העדר אתה שם את הפוקוס על העדר או על המרוח אז הוא שם על המרווח יעקב הוא שם על המדרגות כן שזה בעצם זה זה אנחנו חיייבים את זה בעבודת השם שלנו להבין שלא כל הזמן אנחנו נהיה באורות לא כל הזמן אנחנו נרגיש מחוברים ו כמה זה נכון אבל גם כשלא בוודאי אנחנו אולי יותר מחוברים אולי אנחנו יותר מחוברים שאנחנו לא מרגישים מחוברים כי יש את הביטול לזכור שזה הרווח ועוד רגע יש מדרג אני חושב קצת קצת זה קצת משחק מילים אבל בעניין שאתה אומר אז נכון הרווח זה בעצם ם הדרך ומדרגה הבאה זה היד כן עכשיו זה העצירה עכשיו מי שהגיע ליד זה אומר שהוא מצא את הדרך מי שתקוע בדרך זה אומר שהוא איבד את הדרך זה הפוך מי מי שמצא את הדרך הוא מצא את עצמו בדרך נשאר בדרך יפה לא אתה צריך להגיע לייד כל ה כל הדרך מטרתו בשביל היד אני אגיד עוד משהו קטן אנחנו צריכים ככה לסיים אני אגיד משה קטן על הפרשה תבי לי את שאני אקרים מ בפנים משהו קטן אנחנו ככ תעבור בטעות על בלוסי וזה הם בל תוסיף דיברת על כל הנין של הכרות ובאמת באותה פרשה כבר אנחנו מגיעים גם לכל הלידות של השבטים כן אז אחרי ש לאה ילדה ותר ותרה רחל כן ותראה רחל כי לא כי לא ילדה ליעקב כן תקנה רחל באחותה כן הא מקנה בלאה שלאה ילדה כבר כ כמה אחרי כמה ה הייתה כ אחרי שלוש ארבע יותר יותר א כולל השפחות כן אז א מה הי עשתה מה ותאמר ותאמר אל יעקב אב ליבנים ואם עין מתה אנוכי אחרי ארבעה בנים אחרי ארבעה בנים אמרתי ארבע ויחר רף יעקב ברחל ואומר אלוקים אנוכי אשר מנה ממך פריבן עכשיו רחל אמנו איך רחל אמנו מגיע לכזה יאוש היתכן דבר כזה רחל אמנו מגיע לכזה יאוש זהו שהיא אומרת ואם עין מתה אנוכי אז יש איזה וורד כזה שאומרים בהלצה ש מה מה מה מה מה רחל ראתה רחל ראתה שלאה יולדת שוב ושוב למה כי שנועה לאה אז היא אמרה לעצמה איך אני יכול להיות צנועה בעני בעיני יעקב איך אני אהי נו אני אלך להגיד לו חוסר באמו אבא לי בנים עם מיין מתה אנוכי פ סנע אותי הוא סנע אותי זהו ואז באמת ויזכור אלוקים את רחל וישמע אליו אלוקים ויפתח את ר כמה אז באמת אחרי אחרי כל הסיפור הזה אז בזכות ה בזכות הכעס של יעקב באמת השם פתח את חכמה אז זה משהו שלומדים אם דיברנו על תפילה אם דיברנו על תפילה ודיברנו על שר השמיים שמסירות נפש אז באמת יש את העניין גם של של של מעביר על מידותיו זה גם מסירות נפש כן שבן אדם שהוא כי שנועה לאה אם אתה אתה רוצה להבין כדם שפוגעים בו בן אדם שפוגעים בו וכן בן אדם שפוגעים ב צריך לדעת שזה עת רצון שהוא צריך לתפוס אתזה בשתי הידיים ולהתפלל על הסק על הפסוק הזה אונקלוס תרגום אונקלוס אומר ויחר אף יעקב ברחל וימר תחת אלוהים אנוכי השמנ ממך פוי בטן ומה הוא אומר הלה מן קדם אדוני טבין דמנה מיניך בלד דמין שזה אומר תתפללי כן ככה על איזה ס לורה לא הפשט על איזה פסוק כלו זה לא הפשט הברור כן ונגוס אומר ויחר אף יעקב רחל וומר חת אלוהים אנוכי אשנ פתן והוא והוא מפרש אונקלוס מפרש הוא אומר ויחף יעקב רכל ו אומר תתפללי להשם מה מה את באה אליי תתפללי אבל אנחנו האם אנחנו הורים בסוף שהא התפללה אצל רבקה כמה היא בח כם אנחנו רואים כמה היא התפללה אצל אברהם ושרה אנחנו יודעים כמה הם התפללו אבל אנחנו לא רואים שרחל התפללה וחס ושלום כן אני לא חס ושלום אומר את זה על האחרון אף כביכול של יעקב א או כביכול על החוסר תפילה של רחל כי אני בטוח ש החרון אף של יעקב לא היה אחרון אף אני בטוח שרחל התפללה כן אבל מה זה בא ללמד אותנו דיוד ש שכ שצועקים על מישהו למה אתה לא התפלל אז א אל אל תצפה שהוא יתחיל להתפלל אם אני אם אני במדרגת עבודת השם שאני מתפלל בדבקות אל תודה לשם ל זה אל צפל בדיוק אל תצפה למישהו אחר שגם הוא יהיה עובד את השם כמוך כי הוא לא אם אתה תצעק עליו למה אתה לא מתפלל למה אתה לא מניח תפילין למה אתה לא שומר שבת כן אתה חושב שבזכות הכעס שלך זה מה שיקרב אותו לקדוש ברוך הוא אתה חושב שבגלל שאתה כועס עליו כן יב צימן לבנים אנחנו כן חס ושלום כן זה לא הפשט פה אבל הלימות שמעתי שמעתי בדיוק את הרעיון הזה זה כבר גם פרשה הבאה אבל זה ש יעקב יעקב בא כביכול לווסר לרחל ולאל למשפחה שאנחנו צריכים לחזור לבית אבי אז הוא נותן להם מלא הסברים ומלא זה ורק בסוף אחרי כל ה הדברים הוא אומר וגם השם יש לי גם ציווי של ש לא איך זה כתוב בפנים אבל הוא אומר אז שואלים למה הוא לא התחיל מזה אחי רחל לאה צדיקות כאילו צדקניות היו שיתחיל עם זה שהשם ציווה עליי לחזור לבית אבי למה אתה מדבר קדם עם כל השכנועים עם כל מספר להם על כל הרמות של לבן אמר זה גם משהו כי כי ציווי של השם אתה תלך בשם הציווי של השם אל אל תדרוש מהמשפחה שלך ומסובבים אותך שילכו בעקבות סיווי השם להם תיתן תשובות הגיוניות בסוף זה גם מגיע מדוגמה אישית כן ומי אומר את זה רב נחמן אומר את זה בפרשה שלנו כתוב שיעקב אבינו כשור את רחל ישר הוא ידע שזאת אשתו כן איך הוא ידע איך הוא ידע מה מה הדבר היחיד שהוא ראה לא כמו צל אפקה שהמים עלו לקטה מה הוא ראה והנה רחל בתו באה עם הצון אתה יודע מה ש מה רב נחמן אומר ל הפסוק הזה אני אגיד לכם אני זכייתי להיות רועה צון שנתיים וואו הייתי רואה צאן גם בשמש אתה רואה את הקדושה רואה את הקדושה ש רואה צאן והנה רחל בתו באה עם הצאן רב נחמן אומר פעם ראית רואה צאן שהולך עם הצון או שהוא מקדימה ואומר בואי בואי בואי בואי תבוא איתי או שהוא מאחורה וזורק אבנים ואומר יאללה תתקדמו תתקדמו אבל מה יעקב אבינו רואה הוא רואה את רחל אמנו וסביבה צון ר והנה רחל בטו בא עם הצון הוא אמר מה זה כולם הולכים יחד איתה היא לא זה לא מנהיג שאומר יאללה תעשו כמו תעשו כמוני תראו את הרב שלכם איך הוא מתפלל והתפללו אותו דבר והוא לא עומד מאחורה וצועק תתקדמו למה אתה תקוע תתקדם כבר שום דבר אם צון היא בדבקות וכל הצון סביבה הוא אומר זה אמא של עם ישראל מנהיג אמיתי זה לא אחד שצורך יפה מאוד זה גם לכ גם מסתדר גם רבי נחמן אומר מה זה שלטון שלטון זה להעניק טוב לאחר זה נקרא למשול זה נקרא לשלוט להעיר את הדבר הטוב חבר להיות שלט וג שלט כן א חשבתי על זה לכן אנחנו חושבים והוא ימשול בא אנשים חושבים שזה זה קללה של של של האישה שהוא ירדה בה לא אם אתה יודע מה זה משילות אז התפקיד שלנו זה זה להעלות את האישה הוא ימשול בה להעלות אותה להעיר את הטוב שבה ות משל להיות משל ש בדיוק זה יפה האבות שאתה אומר עם להיות שלם משל זה שלם כן שלמות וארב אם אפשר לדייק את ה את הגרוי סקייט את הגדולה של של רחל בטוב שהיא עשתה תראו שהיא מבקשת את הדודאים אז היא אומרת לה לאה סליחה אפרופו מה שאתה אומר כמו יעקב חונב סליחה ל לאה סליחה סליחה את אומרת לך את אומרת לה המעט קחתך את אישי היא לקחה את אישך אולי את לקחת את אישה והיא שותקת כי מסתבר יש מדרש שאומר שהיא אפילו לא היא לא אמרה לה היא אמרה לה יעקב שלח לך יעקב כל ה שבע שנים היא ידעה מה הולך לקרות עם כל הסימנים וכל הזה היא עשתה סימנים אבל היא ידע שברגע זה בשביל יעקב אבל בתכלס כל ממן שלחה יעקב שלח לך יעקב שלח לך יעקב שלח לך המתנה הזאת שלח המתנה הזאת ואז היא קיבלה את זה בטיב שזה שלי כן והיא פתאום אמרת כי מאיפה אני אומר רב נחמן אומר רב נחמן אומר שהרבה פעמים כשיש לך שאלה גדולה ככל שהשאלה יותר גדולה התשובה נמצאת שם מה פירוש אז בוא נשאל ככה נשאל אתזה בפשטות האם יתכן לומר שלאה תהיה קפויה טובה התשובה נמצאת בשאלה היא לא היייתה כפויה טובה אלא פשוט רחל הצדיקה מנעה ממנה את המידע הזה וכשהיא אמרה לה היא יכלה להגיד לך שתקי אני נתתי לך שקט ממר את הגדולה של ש מסירות נפש לרחל ל השם אני אסכם דיברנו פה על הפרשה הזאת כל כך הרבה ניסים בכלל בפרשות האלה כל כך רב נסים יש אתה קפיצת הדרך יש אתה שהשמש שקם לפני לפני זמנה ויש את הפתחת רכמה זה הכל ניסים ניסים כל הזמן ניסים ניסים אבל שמתי לב דיוק מאוד קטן אבל מעניין שחוזר על עצמו כל הזמן שבסוף הכל תלוי בנו במסירות נפש כן אז כתוב השם השם אומר ליעקב א קודם כל אשר אתה א ויאמר אני השם אלוקי אברהם אביך ואלוקי יצחק עכשיו הארץ אשר אתה שוכב עליה לך את תננה ולזרעך קודם כל אשר אתה שוכב עליה כ אתה משקיע כן איפה שאתה תשקיע שמה אני אתן לך ואחר כך גם ויה זרח הכפר הארץ ופרצת אתה צריך לפרוץ ימא וקדמה וצפונה ונגבה אחר כך והיה אנוכי עמך ושמרתיך זה היה מספיק הוא ממשיך בכל אשר תלך כשאתה תלך תיך בכל אשר תעשה נכון ואחר כך שוב כתוב כמו שאמרת ויש עוד מקום כתוב כשיעקב בעצמו אומר דור יעקב נדר לאמור אם יהיה אלוקים ממדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך הכל בסוף תלוי בך אתה צריך אתה צריך לעשות את המסירות נפש אתה צריך אתה צריך ללכת הפרץ את הים הקדמה כן בוא נס הופה רצת הקדמה הופה רצ א שניה צית מפרט אתה יודע ש שם רואים שהשידוך הראשון של אברהם ושרה כן למה אברהם אבינו זכה בשרה בגלל המסירות נפש שהוא נכנס לתוך כבשן האש נכון ובגלל זה הוא זכה בשרה אצל שרה כתוב יסקה שהיא היייתה ממש נסיכה וכולם חישבו את אברהם אבינו להיות מלך ולכן הם שטחו את אברהם אבינו המלך ם הנסיכה שרה בגלל המסירות נפש שהוא לא מת בכבשן האש אצל יצחק ורבקה למה הם זכו להתחתן אחד עם השני איך הם עצו אחד את השני בזכות התפילות ויצ יצריך לסוך פסד את התפילות של אליעזר אבל אצל יעקב איך הוא זכה איך הוא זכה למצוא את השידוך שלו איך הוא זכה לא רואים את איזשהו מסירות נפש ולא רואים פה איזשהו תפילה מה איך איך הוא הגיע לאשתו הוא ראה קבוצה של אנשים והוא עצר והוא אמר אחי מאיין אתם ובזכות השאלה הזאת הוא מצא הם אמרו או כן הם הכירו לו הכירו לו את רחל לשים לב שעוד מישהו קיים ולעצור ולהגיד היי שלום מאיפה אתה אתה לא יודע אם זה לא אם זה לא יקבע לך את כל ההמשך ל לדורי דורות תשים לב תשים לב שנזכה לשים לב שעוד אנשים קיימים בעולם חוץ מאיתנו רגע פרוץ [מוזיקה] פספס כמ בנקבה פספס פספס ימק צפון נב פרסק פרס פסו ופים יקרים פרסה הפרסה הפרסה הפרסה קפ נו בפ בזרת [מחיאות כפיים] הפצפון [מוזיקה] נ ‏y [מוזיקה]