בםקאסט - פרשת וארא - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל׳ה שניידר

[מוזיקה] קדוש ברך הוא מצילנו מידם והקדוש ברך הוא מצילנו מצילנו מ [מוזיקה] ברוכים הבאים לאורחים הקבועים דיוד פרק הקודם לא אמרנו את זה כןכן דוד היהיה צדיק ומו של הקדוש מזל שאנחנו מצלמים שתי פרקים באותו יום כ אחרת אחרי אם אם היינו מצ את הפרק הקודם היית ך הביתה אמרתי נו לא הייתי צדיק הום אני לא ב בפעם הבאה אז בסדר לגמרי לגמרי ע שימו לב תראו תראו למצלמות את כל השתייה והאוכל שיש פה כמובן לא צריך לראות את החברה כן שלא יהי מפנקים אותנו בסח הכל אנחנו לא לא סים מי דואג לכל הפינוקים האלה בא למקום יס האמת יש פה הכנסת תורכים דחה אני לא ראיתי את זה בשום אולפן בצורה כזאת ולמה אני מזכיר אותו דווקא היום כי היום לא היום שזה ישודר היום שמצלמים יום הולדת שלו בוקשפן זה השם שלו זה שלוימה בן לי שלמה בן לי מת היום יום הול אני רוצה להקדיש את הפרק הזה שלומי בזכותו שימצא זיבו גגון תו בקרוב וגם לרפואת אמא שלו לאה מליה בת חיה גיטל שגם זקוקה לרפואה בעזרת השם שבזכות לימוד התורה שאנחנו לומדים פה בזכות כל הצו ש שומעים ומתחברים שיהיה רפואה שלמה לאמא שלו בעזרת השם שתחייה עד 120 שתזכה לרקוד בחתונה שלו אמן אמן בחתונה של הילדים שלו של הנחלים שלו בעזרת השם אמן אוקיי אז אנחנו בפרשת וירה תפתח לנו את ה צ'קרות איך שאומרים תעיר אותנו כן אנחנו בעצם נמצאים במצרים נכון אנחנו ממש כאילו בתוך ה בתוך הקושי ופתאום דברים מתחילים להשתנות דברים מתחילים לזוז כל מיני דברים מכות ש כמה תקווה זה ממלא את הלב באמת אנחנו נמצאים היום בתקופה שאם אפש כאילו אם אנחנו צריכים לשוות איזשהו תקופה שאפשר להגיד שהיא תקופה שהיא דומה להיום זה ממש התקופה של פרשת ערה כמה ניסים יש כמה ניסים יש בכל יום כמובן יש קשיים גדולים יש הרבה צערות כמו שבמצרים גם היו וינחו בני ישראל נכון היו צעקה היייתה צעקה גדולה ובאמת היום אנחנו הכאב שלנו כל כך כל כך עמוק על החטופים ולעל החיילים ועל כל היהודים שבאמת סובלים אבל מידך אי אפשר להתעלם מהניסים הכל כך גדולים שקורים לנו ביום יום כאלה גילויים של ניסים בעזרת השם באמת שיהיה לנו יציאת מצרים גם בפט וגם בכלל שנזכה לראות את זה בבירור ובלי שום צ ום ממש שבאמת יפתח ויראה לאברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדאי ושמי אדוני לא נודעתי להם תראה מה זה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו אני רוצה לגלות את עצמי באופן שלא גיליתי את עצמי עד עכשיו שם השם זה בעצם שם שם הבה זה שם של רחמים הכל זה חסדים הכל זה רחמים הכל זה טוב אבל לא נודעתי להם לא עדיין הכל היה בסדר היינו צריכים להתאמץ הרבה יותר לפני כן לראות איך הכל זה חמים כמו שבל שם טוב הקדוש אומר ותגמולים טובים אנחנו כל יום מברכים את הברכה הזאת ותגל חסדים טובים אבל שם טוב אומר מה יש חסדים טובים וחסדים שהם לא טובים אז הבר שם ט הגדוש שמב לינו חסדים טובים שלא נצטרך כל פעם להגיד איך איך זה בסוף הסתדר לי איך לא שהכל יהיה במתיקות בפשטות חסדים טובים שנזכה כל יום פשוט להודות הרי בשביל זה נוצרנו נכון כי חובת שכן כל שכן חובת כל היצורים לפניך השם לקנו ולוק ותנו להודות להלל לשב שנעשה את זה בפשטות בלי כל הזמן להתאמץ למה גם במצרים זה טוב שנזכה בפשטות שמעתי עכשיו נזכרתי לא זוכר בדיוק מי אולי הארי הקדוש א לא זוכר ה איזה צדיק אזה מקובל ש מאוד ידוע א שהתלמיד שלו עלה לעולם כ לעולם הבא אמ לא זוכר בדיוק את הסיפור אם זה היה משהו הוא עשה ליד נשמה משהו משהו כזה לא לא עכשיו לא לא כנראה לא נראה לי שמדובר להיפטר מהעולם משהו כזה עשה עליית נשמה והוא אז הוא אמר הוא נתן לו איזה קמ ועם הקמ הזה תעלה תטייל עד למעלה אמר לו שתגיע למעלה הוא נתן לו כמה שאלות לשאול אותם ואז אה אחרי שהתלמיד עשה את עליית נשמה הזאת אז הוא אז ה כאילו הרב שלו מי שזה היה אני לא זוכר במ מי זה היה שאל אמר שאל אותו נו מה אז הוא אומר קודם כל הקמע שלך עבדה כל שער שהגעתי עברתי עליתי עליתי אבל מה לא יכולתי לשאול את השאלות למה כי כשהגעתי עד למעלה כבר לא היו שאלות כבר לא היו שאלות זה בדיוק העניין אז שנזכה שגם בעולם הזה פה שלא יהיו שאלות שהחסידים יהיו טובים שנבין שהם טוב טובים איי נפלא בעניין הזה גם תביא את החומש בעניין הזה עכשיו התקשר למאוד יפה זה משהו שכאילו שמתי לב ככה בבוקר לנקודה ואחר כך זה התחבר לי מאוד יפה ש זו הפרשה הראשונה גם בהמשך אין את זה הרבה אין את זה הרבה בתורה אבל פה זה הפרשה הראשונה ששם הפרשה וירא הוא על מילה מהפסוק השני מתחילת בראשית לא היה כזה זה פעם ראשונה אחר כך יש גם בתרומה יש עוד לא הסתכלתי כבר בהמשך אבל יש עוד מקומות אבל זה עדיין בגדר נדיר כן אין הרבה פרשות כאלה ששם הפרשה על מילה מהפסוק השני וידבר השם על משה לאמור ו ויאמר אליו אני השם וידבר אלוקים סליחה וידבר אלוקים משה לאמור ויאמר אליו אני השם ואז וירא אל אברהם יצחק ואל יעקב בל שדי ושמי השם לא נדדתי להם אז עכשיו למה זה התחבר לי וידבר אלוקים על משה זה גם המקום היחיד שהקדוש ברוך הוא מדבר על משה בדין בשם של מידת הדין כל שאר המקומות שהקדוש ברוך הוא מדבר על משה כתוב שם הביה שם הביה שם הביה שזה שזה רחמים זה המקום היחיד ואז מה חשבתי הרי הקדוש ברוך הוא אומר לו וידבר אלוקים ל משה ויאמר אליו אני השם זאת אומרת מדבר אלוקים נגלה אליו במידת הדין והוא אמר לו מידת הדין זה מידת הרחמים ואז כשאתה תבין את זה אז וירא אל אברהם אל יצחק אז בעצם יהיה לך גילוי גילוי השכינה ככה פרטית או מה שזה לא יהיה כל אחד במקום שלו כשהוא יבין שהדינמיקה לו את הגילוי ש ושמי השם נודעתי להם רק אחרי שאתה תבין שמידת הדין שהדינמיקה את הגילוי השכינה גילוי שם הוויה וואו נפלה אנחנו אנחנו בעצם נכנסים לשרת המכות נכון אז המכה הראשונה זה מכת דם בפרשת וירה מתחילה מתח מכות כ כן לא כולם ההתחלה שב הראשונים כן אז א יש משהו מעניין ש ששמתי לב ש במכת דם ה כל הדגים גם מתו הדגים מתו במים אנחנו יודעים אבל ב גם כשכל העולם נחרב בדור המבול שמה דווקא הדגים לא מתו כן נכון הכל הכל נמחק חוץ מהדגים הדגים דווקא לא מתו שמה אז מה קרה כאן ש שזה המכה שדג כאילו במכת דם מה הדגים כאילו מה מה קרה כאן אז ראיתי ש אצל פרעה פרעו התחיל להתחכם כמו שכתוב הב נתחכמה לא כן פרסה הקודמת תן רבה ויה כי תרכ מלחמה אז רש רשי הקדוש אומר הב דחק מהלו הוא התחיל להתחכם ממי התחיל להתחכם עם המלך מלכם לכים הוא אומר נדחק מלאו רשי אומר ורבותינו דרשו נתחכם למושי אן של ישראל לדונם במים שכבר נשבע שלא יביא מבול לעולם נו בוא נתחכם ישה איזהשהו א איזשהו סירת מילות הרי השם לא יכול לנגוע במים כמו שהוא נשבע כבר במבול אתה מבין הוא נכנס כאילו מצד אחד ה הוא כל כך מאמין בהשם שהוא ככה מנסה לעקוף אותו הקדוש ברוך הוא אומר כן אז בוא בוא אני אגיד לך במבול במבול לא מתו הדגים אז אצלך קודם כל המכה הראשונה שלך יהיה עם המים וגם אתה תראה שכל הדגים ימותו כי העונש שלך יהיה ממש אתה אתה אתה משחק פה עם עם כביכול עם ככה פרתית אז אתה תראה שכל העונשים שתקבל זה יהיה על פי מידה כנגד מידה אנחנו בעצם רואים שכל המכות הם מידה כנגד מידה אז פה אתה מתחיל להתחכם זה הדבר הגרוע ביותר אתה תראה שהעונש שלך יהיה אפילו יותר חמור מאשר מה שהיה במבול ששמה כאילו הדגים לא מתו אצלך מכה ראשונה זה דווקא בדגים דווקא במה שהדבר האחרון שלא הושמד שמה זה יושמד כאן אז א זה היה הרשעות של פרעה ש הוא נכנס עם כל מיני דיוקים אנחנו עם הקודש כמה ביטול יש כמה ביטול יש כלפי שמיים שאנחנו מאמינים שהכל טוב אנחנו יודעים שהכל טוב לא נכנסים בטרוניה לא נכנסים בכל מיני ספיקות כל מיני דברים אנחנו בדיוק ההפך של זה גם כשיש משהו שהוא כביכול לא לא טוב אנחנו מאמינים שזה שזה טוב מברכים מברכים על זה אבל אף על פי כן כמו שהתחלנו אנחנו מבקשים שהכל יהיה חסדים טובים כן ברוך אתם שהכל נהיה בדבור נו דודי תגיד משהו החיים לחיים הרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו רב מושה דיבר על מכת דם זה מעניין שדווקא כמו שאתה אומר שדווקא התחיל עם זה עם המכה הזאת אז אני ראיתי איזה נקודה על הענין הזה ש בעצם כ ה סליחה כל העניין של הנילוס שזה היה האליל שלהם זה כל העניין של התאוות של המים המבלבלים כאילו דווקא אנחנו יודעים שהתורה נמשל למים כן להבדיל אלפי זה הם דווקא בעניין הזה עשו את כל התאוות שלהם שמה את כל הדברים הלא טובים ודווקא שמה התחילה המכה הראשונה מכה דם ומה זה דם דם זה אנחנו יודעים זה זה חם זה החמימות שיש כל בן אדם אז א אדם הוא הנפש כן אז ברגע שבן אדם א מתקרר יש לו את המים שמקררים אותו שמבלבלים אותו אז דווקא שמה הקדוש ברוך הוא רצה לבוא לחמם את זה אז לומדים מזה סתם ליום יום שלנו שאם יש לנו התקררות בקדושה ודברים לא זה אז אנחנו צריכים לחמם את זה וזה מעניין שהמכה שהגיע מיד אחרי זה היה מכת צפרדע אנחנו יודעים שמכת צפרדעים אז פרדים הם השתלטו להם על הכל לא היה מקום שהם לא נכנסו אפילו ב יש גם דגש על התנורים שהם נכנסו דווקא לתנורים למקומות שכבר כאילו חמים וזה ש שהם נכנסו לשם עשו את הנפש וכן וזה היסוד שאנחנו לומדים מזה שלא רק שאתה צריך לחמם כאילו בחזרה אלא גם לדעת שאתה צריך גם למסור את הנפש אם צריך גם להישרף בשביל זה לא רק לח גם לשרוף את זה וואו ולהיכנס וככה בעניינים של תורה ומצוות בעזרת השם שנזכה להתחמם ולחמם איפה שאנחנו קצת מתקררים יש תקופות כאלה זה לא ליפול להיכנס כמו צפרדע להיכנס לכל מקום וא יש לנו חמש דקות פנויות חמש דקות שמע איזה שיעור יש לך זה פנוי כנס לבמ קסט תקשיב לאיזה רעיון תתחמם יפה יפה מאוד חבוד רב דיוד לא אני אז רציתי רציתי לשתף אותכם או מאזינים היקרים וגם וגם את עצמי שאנחנו רואים פה א אנחנו רואים פה בפרשה ש איפה זה נמצא רגע אניסת בו אם יש פה מאזינים שרוצים ככה קצת הכרת הטוב לדוד ומשה תדאגו להם לחומש גדול השבועות הקרובים אה אוקיי בעצם זה בסוף פרשת שמות אנחנו רואים את זה אבל כמובן הדבר הזה ממשיך ממשיך גם אצלנו והוא בעצם ממשיך עד היום כתוב בסוף פרשת שמות כתוב ככה ויוקו שוטרי בני ישראל אשר שמו עליהם נוקסי פרעה ויוקו שוטרי בני ישראל כן הם כבלו מכות אוקיי גם הפרשה שלנו כמובן במשך במשך כל הסבל כן והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים והצלתי אתכם בזמן שבני ישראל היו במצרים הסבל היייתה היה כל כך נורע והיום כאן כתוב בפרשה שלנו ולא שמעו אל משה מקוצר רוח או מעבדה קשה אבל מעבר לזה שהיה כל כך הרבה סבל היו כאלה שלקו על עצמם את המעבר שהם קיבלו את המכות בשביל מי שסבל יש סיפור כל כך כל כך פילית על על החוזה מלובלין רביק ויצ קורויץ החוזה מלובלין הוא היה תלמיד של רבי מלך מליזנסק א ואומרים עליו שהוא היה כל כך קדוש הוא גיה ל כזאת דרגה של קדושה שכשמישהו היה נוגע בו ואותו אדם לא היה קדוש זה פשוט היו לו כאבים זה היה כאילו שהקיש אותו נחש הוא לא יכל לסבול את זה הוא הגיע לכזאת דרגה של טהרת הגוף אז כשההוא היה צריך להסתפר צרייך לעשות תספורת אז כל הספרים היו טובלים במקווה אתה יודע קוראים תהילים כדי אתה יודע היו צריכים לשבת לספר אותו אז א אז אז לפני יום כיפור אנחנו חוזרים לבלי חריז שהוא רוצה הוא צריך הוא רוצה להסתפר לכבוד יום כיפור אז כל הספרים התחילו אתה יודע להרר בתשובה גם ככה הם בעשרת ימי תשובה הגיעו די ביטחון עצמי שהם יכולים לספר את הרבי אבל כל אחד נכנס והרבי אמר טוב אולי פעם הבאה אתה תספר אותי אבל לא מצאו לא מצאו ספר שהוא במדרגה שיכול לספר את החוזה מלובלין היה עוד מעט עוד מעט יום כיפור כבר והרבי מתעקש שהוא צרך תספורת אז החסידים יצאו החוצה והם הלכו ברחוב עד שהם ראו איזה מישהו שהוא נראה שיכור לגמרי לא ידעו אפילו אם הוא יהודי או גוי אבל לידו היה שלט קטן ספר א זה הירו אותו אמרו אותו אמרו תגיד יש מצב שזה יכול לבוא אלינו לרבי לספר אותו לתת לו תספורת הוא שיכור הלא לא שם לא יודע מה מ מימינו ומי משמאלו חסידים מרימים אותו מכניסים אותו לחוז מלובלין חוז לובלין כל כך מתרגש שדבר הזה נכנס לספר אותו והוא רק מתחיל לנגוע בראש של החוזים מלובלין והחוזים מלובלין מתענג מזה אז כמובן כל חסידים מה הם חשבו שזה אחד מהצדיקים הנסתרים זה ליאו הנביא אז מחכים עד סוף עד סוף התספורת וקופצים עליו אומרים לו נו תגלה לנו מי אתה מה הסיפור שלך אבל קולטים שהבן אדם באמת לא יודע כלום הוא סתם שיכור מהרחוב אז נכנסים לרבי ואומרים לחריזה מלובלין מי הוא למה דווקא הוא אז כל ז לבלי לוקח את ה את הספר ואומר לספר אני מבקש ממך תגלה לחסידים שלי מה מה כל כך טוב בך איפה אתה מסרת את ה נפש אז הוא מחל לגמגם הוא בהתחלה לא רוה לספר חוו מעודד אות אומר תגיד להם תגיד ם מה אז הספר הוא פותח את החולצה שלו חסידים רואים שהוא כולו צלקות חזה אומר נו תספר מאיפה הצלקות האלו אז הספר אומר תראו אני באמת סתם שיכור אני לא יודע כלום אני לא יודע אב אני לא יודע שום דבר אני יודע שאני יהודי אמא שלי יהודיה אבא שלי היה יהודי אבל שניהם נפטרו כשאני הייתי ילד קטן וחוץ מזה שאני יודע שאני יהודי אני לא יודע כלום יום אחד אני ככה מתגלגל ברחובות ואני רואה כמה שוטרים רשעים הולכים אומרים יאללה בוא נעשה איזה קטע ליהודי ואני רואה שיש יהודי שעוב ברחוב עם שמונה ילדים וא אחד אומר לשני אומר הנה זה גנב אני ראיתי אותו גונב משהו בוא ניתן לו מלכות בוא נרביץ לו ווא אומר מה אני ג לא עשיתי שום דבר אומר א בטח אתה גם מכחיש נוסיף עליך עוד מכות ותופסים את היהודי הזה מול אשתו והילדים קושרים אותו לאיזה עצם איזה רצועה אומרים יאללה קדימה בוא נתחיל ניתן לו 50 מקות השיכור היהודי השיכור מסתכל ואומר אוי ואבוי הולכים פשוט לרצוח את היהודי הזה מול אשתו וילדים אני לא יכול לסבול דבר כזה אני לא נשוי אין לי ילדים אין לי כלום אין לי אף אחד אני אקח את זה מקסימום מקסימום אני אמות אבל אני לא יכול לסבול את זה לראות עכשיו יהודי אבא מול הילדים שלו שהולכים לרצוח אותו אז הוא קופץ ואומר לשוטרים זה לא הוא זה אני אני אני גנבתי את זה אני הגנב אומרים אתה יהודי אומר בטח אני יהודי אומר טוב העיקר להרביץ לאיזה יהודי הנה משחררים את האבא ולוקחים את השיקו הזה וקושרים אותו לעץ ומתחילים להרביץ לו מכות רצח והוא אמר אחרי איזה 20 מכות הוא אמר הרגשתי שזהו אני הולך למות והתפללתי אמרתי ריבונו של עולם ת מיתתי כפרה אני עושה את זה רק בשבילך תן לי איכשהו תן לי איכשהו לשרוד את זה אבל גם אם לא והוא אומר התעוררתי אחרי איזה יומיים על הרצפה כולי שבו ולקח לי חודשים עד שהתחלתי עוד פעם ללכת החוזה מלובלין אמר הוא אמר אתם חושבים שקדושה נמדדת על ידי אזה אדמור איזה רבי איזה צדיק הוא אמר אתם לא אתם לא מבינים שהקדושה הגדולה ביר זה לחטוף איזה מכה בשביל עוד יהודי זה הדבר הגדול ביותר מי שהיה במצרים סבל אבל היו כאלה שקמו ואמרו אנחנו נחטוף את המכות בשביל עוד מישהו והיום מי עושה את זה היהודים שמושים את הנפש היהודים שחוטפים מכות היום החיילים החיילים הקדושים בעם ישראל הם אוסרים את הנפש כפשוטו לא אוכלים לא ישנים לא שותים הולכים בבוץ ובגשם כדי לקבל את המכות במקום מישהו אחר היהודים שאומרים עלב שאני עייף עלב שאני צריך לקום עוד כמה שעות אני עכשיו רוצה למסור את הנפש כביכול לקבל את המכות בשביל עם ישראל לא ללמוד בשביל עצמי להיות איזה תלמיד חוכם יותר גדול אני רוצה ללמוד עוד דף גמרא בשביל החטופים עכשיו אני רוצה למצור את הנפש לקבל עוד איזשהו קושי על עצמי בשביל למען עם ישראל סוף כתוב במדרש שהשוטרים האלו הקדוש ברוך הוא נתן להם רוח הקודש אני לא זוכר את את הפסוק ל70 א אה הקדוש ברוך הוא נתן ל לשוטרים האלו א אה אני חושב שהם יהיו השבים זקנים אני חושב שהש זקנים הם היו השוטרים האלו שקיבלו את המכות בשלם ישראל הקדוש ברוך הוא הוסיף להם מנה של רוח הקודש בזכות זה שהם הלכו עשו אתה מעבר אמרו כנראה שזה לא מספיק להיות קדוש כמה אתה מוכן לתת מעצמך לעם ישראל לא בשביל להקדיש את עצמך בסוף הוא נשאר שיכור שאף אחד לא ידע עליו כלום אבל חוז מלובלין אמר שאחד היהודים הכי קדושים זה היהודי הזה השיכור שמסר את הנפש לחטוף עוד איזה מכה לא בשביל עצמו ולא כדי לגדול בכבוד שלו אלא למען עם ישראל אז באמת שנזכה שנזכה לתת מעצמנו לא בשביל הגדלות של עצמנו לתת באמת לתת בשביל עם ישראל בשביל זה אנחנו פה כולנו פה לתת כמה השם נותן לנו כמה השם נותן לנו כל יום אז שנזכה באמת גם לתת לעם הקודש שלנו וואו תשמע אתה רואה את זה גם מתחילת המלחמה כל מיני אנשים אתה יודע זרקו רימון הוא קפץ בלי לחשוב בכלל הוא לא אמר אני יכול להיפצע אני יכול לזה טק ראה זה קפץ בלי לחשוב פעמיים והציל עשרות אנשים זה מסירות נפש אמיתית קודש קודשים קודש קוד אי איפה חוס בזו שקדוש ברוך הוא אומר למשה כל בזו זה אני כן זה כתוב פעמיים אז כתוב בפרשה ויאמר משה ל השם א אוקיי ויאמר משה לפני השם אין אני הר על שפתיים ואיך ישמע אליי פרעה כן זה כתוב שלוש פעמים כן זה אלוקים אז זה הפעם השנייה שזה כתוב סליחה הפעם ה שנ זה כתוב לפני זה כתוב הרבה לפני מדבר משה בני ישראל ולא שמעו ל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה ד ודבר השם על משה לאמור בוא דבר אל פרעה מלך מצרים וישלח את בני ישראל מרצו וידבר ע משה לפני השם למור אין בני ישראל לא שמו אלי ואיך ישמעני פרעה ואני ארל שפתיים אחר כך זה כתוב עוד פעם כי יצאו לספור ואלה שמו אשר ותם כאילו רשי אומר שבגלל שצו לנושא אחר אז חוזרים על הראשונה בכל מקרה אז השם מצרף לו את אהרון ומר השם למשה ר נתתיך אלוקים לפרעה לפרעה ואהרון אחיך יהיה נביאך עכשיו אני באמת חושב כל כך היה קשה לקדוש ברוך הוא לרפות את משה לרפות אותו הוא נותן לוט טוב אז תיקח איתך את הארון והוא יהיה הנבי שלך אני אדבר אליך ואתה תגיד לו והוא ידבר מה מה מה עשות פה אז כמובן כביכול משה רבנו בטח אמר אזה מקום של ענוה יש זה הרבה גם הרבה מדברים על זה אבל אבל בפשטות בפשטות אם משה היה פשוט הולך ומדבר בלי לשאול שאלות מן הסתם השם היה מרפא אותו או או שזה לא באמת היה משנה זה לא היה מלא לא מוריד ברגע ששאל שאלות אוקיי אם אתה זאת אומרת אם אתה לא שואל שאלות יהיה ניסים השם יעשה ניסים אתה מתחיל לשאול שאלות אתז צריך בדרך הטבע למצוא לך איזה פתרון נביא לך איזה עוזר איזה עוזר נביא לך איזה עוזר אז כאילו זה לימוד שבאמת צריך לפעמים צריך פשוט לקפוץ לא לא לשאול שאלות וואו זק נו נפלא את יודע כתוב כתוב בפרשה ויד משה כן לבני ישראל כן משה רבנו מסר את כל הסימנים ואת כל השיחה כביכול שהייה לו עם ה עם השכינה וכתוב ולא שמעו אעל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה לא שמעו לא יכלו לשמוע למ על אף שהכל היה כל כך ברור הם לא יכלו לשמוע מקוצר רוח ומד הקשה אז אפשר אפשר להבין מכאן שאם אנחנו לא יכולים לשמוע אם אנחנו מרגישים שאנחנו סתומים אז יש פה סוד גדול תנשום כוח תנשום רבי לד אומר על הפסוק כל הנשמה הלליה הללויה הוא אומר על ככל נשימה ונשימה הנשמה באופן טבעית הנשמה טבעית אבל הנשמה זה זה לא מובן מאליה שהנשמה יכולה לסבול עולם גשמי וגוף גשמי הנשמה רוצה להיות במקור שלה שזה לא בעולם הזה הגשמי אלא בעולם הרוחני ובכל נשימה שאדם נושם מריחים את הנשמה מלמעלה מכריחים אותה להישאר בתוך הגוף ועל כל נשימה אנחנו צריכים להודות להשם על עוד רגע שניתן לנו לתקן פה בעולם כל הנשמה אז לפעמים אנחנו לא יכולים לשמוע לא יכולים להקשיב אנחנו כל כך עודים אבל לנשום לקחת כמה שניות ולשים לב שאנחנו נושמים יש אנשים שהיו נותנים את הכל יש אנשים לא עלינו מונשמים ה נותנים את כל מה שש כל מה שאין להם כדי לנשום אפילו נשימה אחת לנשום לשים לב לאוויר שאנחנו נמצאים בו לצורך אנחנו יכולנו גם להיות כמו סל שלא צריך אף פעם לנשום אבל הקדוש ברוך הוא נתן לנו את את הרוח הפנו משיח השם לנשום לא להיות בקוצר רוח לנשום רגע לשים לב לעצור את הכל להפסיק אפילו אם זה כמה שניות זה נותן לנו את האפשרות להתחדש לנשום להירגע ואז נוכל לשמוע כי כשאנחנו בקוץ הרוח אנחנו לא שומעים לא מחשיבים אנחנו באטרף ן לנשום זה מה שפרעה רצה הסיבה שפרעה הוסיף כל הזמן על העבודה עוד ועוד ועוד זה כדי שלא שלא ישמעו וכדי שגם כל אחד אישי לא יהיה לו את הזמן לחשוב על איך אני יוצא מפה איך אני יוצא מהשעבוד הזה אומרים שגם א בשואה אז אחרי השואה היו כ אנשים כאלה שניסו להגיד למה הם לא קמו ו מרדו ולמה זה ו הם לא מבינים ש שלא היה להם הם היו כל כך טרודים באיך אני שועד את היום הזה שאיין אפילו אין לך אנרגיה בכלל לחשוב אז הרמחל כותב הרמחל כותב שזה תחבולות הייצר הרע גם כמו פרעה שמה הוא מנסה להטריח אותך בכל מיני טרדות בכל מיני של פרנסה של בריאות לא עלינו של ילדים לא משנה שלא נדע כ צרות הכל בשביל שלא יהיה לך זמן לחשוב על על הישועה שלך שזה ישועת השם כרף עין ש שלא יך הזמן לחשוב לראות כמו הסיפור שסיפרת סיפרת לי היום בטלפון לספר את זה אולי זה יפה מאוד בשם אחיך כן שלא אין לך מקוצר עבודה מקוצר עבודה איך כתוב א לא שמרו על משה מקוצר רוח מעב קוצ ח מעבודה קשה קוץ לרוח ועבודה קשה אנחנו טרודים בפרנסה טרודים כל אחד במה שהוא טרוד אנחנו שוכחים לעצור רגע ולחשוב קודם כל גם פרקטית במציאת פתרונות לפעמים בן אדם בכזה מרוץ שהוא כאילו הוא לא שם לב שהוא לא פרקטי הוא לא שם לב שהוא יכול לייעל את הזמנים שלו בצורה הרבה יותר יעילה אפילו ברמה הפרקטית למה זה כן אבל כחומר ברוחניות שלפעמים אנחנו אין לנו את הזמן לחשוב אולי אולי קצת אולי צריך לנשום קצת אולי אולי זה אולי איזה שיעור תורה דווקא יתן לי את הישוב הדעת ולא עוד אלף שקל בחודש אולי דווקא עוד עוד תפילה יתן לי את הישוב הדעת ולא צריך לדעת כאילו לעצור כי זה מה שפרעו רצה וזה גם כמו שהמח אומר שזה תחבולות היצר הרע שהוא מנסה הוא מנסה לתפוס אותך לגמרי שלא לך טיפה של זמן לחשוב איך אני יוצא מזה ווא איך ורמה הדור שלם אתה רואה את זה גם כל הפרסומות המדיה הכל הכל רץ כן לא נתנים לבן אדם שנייה לחשוב הוא נכנס היום לחנות יש לו תק הוא יוצא קונה הוא לא שם לב אפילו מה מה הוא עשה בזמן הזה זאת המתנה בעצם של שבת קודש נכון שבת קודש זה הכתוב ישמח משה במתנת חלקו במה הוא שמח כשמשה רבנו היה במצרים אז מתי שהוא ניגש לפרעה ומר לפרעה אה תשמע אתה אתה גומר אותם אתה רוצה שיהיה יה הספק הספק עבודה אבל אתה לא נותן להם את האפשרות כי אתה גומר אותם תן להם יום בשבוע שהם יוכלו לעצור ואז הם תרענן ואז יהיה לך יותר הספק אז פר פרעה אמר או באמת הי שזה נשמע רעיון טוב מה מה את מה אתה מציע אז משה רבנו אמר יום שבת יום שבת ופרעה קנה את זה בעצם זה לפני שניתנה שבת לעם ישראל אבל כ שהקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל את המצווה של שבת קודש ישמח משה מתנת חלקו משה רבנו שמח כי שהקדוש ברוך הוא שהוא כיוון בעצם לדת עליון חלק של שזה היום חושב עכשיו א שאני חושב עכשיו איזה חזק ישמח משה במתנת חלקו כן כתוב איזה הוא עשיר השמח בחלקו מי הוא העשיר זה שמבין שחלקו זה השבת היא מקור הברכה ולא יש לי יום עובדה אחד פחות ווא הוא מבין שחלקו זה ושחת חלקו הסמח בחלקו מבין שהשבת היא מקור הברכה זה האושר האמיתי זה לא גם זה האושר אמיתי וגם אפילו ברמה הפרקטית שהפרנסה שלך לא יורדת בגלל השבת אלא להפך היא עולה בגלל השבת בגלל שאתה שומר שבת לכן גם אומרים שכל ההוצאות של שבת וכל הדברים ה ח אל עצם הרעיון שבן אדם שמבין ש שחלקו כמו שקדוש חלקו שזה השבת נקראת חלקו וואו מבין שמח בחלקו שמח בשבת שזה לא מוריד מהפרס שלו אלא להפך הוא העשיר אמיתי תמיד מסתכל על אנשים כ אומר איך איך בכלל יכול להיות מציאות בלי שבת איך אתה בלא מובן גם גם ברמה הפרקטית וגם אתה יודע אין לך חיים אין לך אני חשבתי על זה מזמן חשבתי האמת כאילו כשחשבתי זה תחנתי לשמור את זה לפרשת יתרו בשלח מתן תורה אבל אה יתרו אבל בשלח זה שירה אבל א אבל א גיד את זה כבר עכשיו כי אלית את העניין הזה אז חשבתי שהיום מאוד קל להבין את זה כי יש לנו את הטלפונים האלה יש מושג שנקרא בריאות הסוללה בריאות הסוללה כן אם תסתכל בהוראות היצרן מה עם ההוראות לבריאות הסוללה תטן עד הסוף ותשתמש עד הסוף לא ככל שיש יותר טעינות כן ככל שיש יותר טעינות הבריאות הסוללה היא פחות זמן הסוללה מחזיקה פחות זמן אז אני חושב חשבתי שזה גם העניין של השבת שאתה רואה בחוץ בעולם החיצון אנשים כל סוף יום הולכים לולות ואז למחר עם גובר כל ואותנו לימדו אותנו יש לך שש ימים לנצל את הסוללה עד הסוף ואז שבת להטים את הסוללה עד הסוף פחות טעינות פחות זה זה בריות הסוללה וואוו אתה מבין זה כ וגם גם ש ש באותו כיוון מחשבה חשבתי ש שכל התורה שלנו כן אנחנו עכשיו בתחילת חומש מעוד פרשת וערה דין תחילה אבל אנחנו לקראת מתן תורה כל המצרים כל הזה בסוף המטרה זה להרגע למתן תורה חשבתי הרב זמיר כהן שם ריך ימיו ושנותיו הוא הוא אוהב בהרצאות שלו לקרוא ל לתורה הקדושה הוראות יצרן אז יש יש מחלוקת ראשונים א נראה לי ראשונים אולי תתקן אותי האם איך זה נקרא האם השגחה יש השגחה פרטית ממש על כל בריה כל בהמה כל זה על הגויים או שיש השגחה כללית רק ליהודים לירא שמיים לש מצוות למי שראוי כביכול יש השגחה פרטיית ז מחלוקת כן זה בעצם שתי כיוונים של הגב ושל הבעל שם טוב אוקיי אז אז כול אז חשבתי שלפי הדעה נקרא לזה ה מחמירה כן שרק למי שראוי יש השגיחה פרטית ויש השגיחה כללית בעולם למה מה ההסבר לזה כי התורה היא הוראות היצרן עכשיו כדי שלך יהיה אחריות על המוצר אתה צריך לשמור על הוראות היצרן אם לא שמרת על הורות הייצרן אין לך אחריות מהיצרן אז זה התורה הקדושה אם אתה שומר על אחריות היצרן יש לך אחריות על הסוללה הוראות הצרן אם אתה שומר על הוראות היצרן יש לך אחריות על הסוללה כמו שאמרתי יש לך אחריות על כל החיים בעצם יש מוצרים ש אבל אם אתה לא חי לפי רוות הייצרן אז א תוקף האחריות הז גחה הפרטית כביכול זה אחריות אין תוקף לאחריות יש על זה יש מוצרים שכתוב אם אתה מוריד את המדבקה מכיר את זה או ברגע שירדה המדבקה אין אחריות החזרה לא אין לך אחרי אתה בא עכשיו לחנות חזרה אין לך את המדבקה זהו אין לך אחריות זה כמו קבלה כביכול אוקי ודב דבקת בו ודבקת בו בדוק אתה לא דבוק מספיק זהו אכלת א יפה מאוד חזק וא יש אזה סיפור אני כבר אזכר או לא על אחד שקנה מרצדס אוקיי ואמר בסדר רכב רגיל מה יכול להיות ו אני לא זוכר את כל הפרטים בקיצור יצא מהחברה או שהוא בא להניע הוא הצליח להניע שאלת הוא מה זה אז הוא אמר לו יש לך פה ספר שב תקרא ספר כזה הביא לו אמר לו מה להניע אותו כ יש לי מצובישי בחור מכניס תקרא את ההוראות תעבור על זה טוב הוא חזב שהוא חכמולוג לא יודע מה נשה שרף את המנוע אחרי איזה יומיים לא יודע תדלק סולר במקום א זה ואז רק אז נפל לו הסיון שוא צריך לקרוא באמת את ההוראות לדעת מה צריך לתדלק מה זה כ אין קיצורי דרך קיצור דרך צריך לדעת מגיע לך זה שילמת קנית משהו שב שנייה תקדיש איזה דקה שתיים לקרוא את ההוראות להבין מה רוצים ממך מה היצרן שהרי זה בשבילך זה לא בשבילו שתדע להשתמש בזה שתדע להנות מזה אז זה אתה אומר התורה זה הוראות יצרן זה בשבילכם חיינו כי אם חיינו וורך אמנו זה ממש ככה אם חיינו וורך אמינו יוד אח שלי א של רפואה שלמה מנח מדל בן שדל חיה הוא סיפר סיפור כל כך משעשע וכל כך טוב ופשוט שספר את זה אז א הוא סיפר שהיה מישהו מיליארדר אחד העשירים והוא בנה הוא בנה גורד שחקים הכי גדול שיש הכי הכי גבוה הם מלא משרדים קיצור מגיע היום שהוא אומר אני רוצה לדעת שהכל ככה מתקתק שהכל טוב א אז הוא הוא נכנס והוא מתחיל לעבור במשרדים ווא רואה באמת שהכל שמה הכל שמה מתנהל כמו שצריך הוא שמח מאוד ואז הוא אומר בואנה הבניין שלי הוא כל כך גבוה אבל אף פעם לא לא הייתי על הגג מעניין כאילו לראות את הנוף הוא עולה עד הגג הוא מסתובב שמה והוא מבסוט בכלל יש איזה ענן הוא נמצא בתוך ענן אומר תראה מה זה אני הכי גבוה תראה איזה איזה גדול אני וואו ואז הוא מסתכל למטה ורה אנשים כל כך כל כך קטנים הוא אומר בואנה זה זה זה מדהים ואז אחרי כמה דקות ה אומר טוב קצת קר פה למעלה אני אחזור הוא מנסה ככה לפתוח את הדלת כדי לחזור והוא רואה שהדלת נהנה על אחריו אומר אויי ואבוי מה אני עושה מתחיל לצעוק למטה תצילו אותי אני פה תקוע אבל כמובן יש מרחק כל כך גדול מי יכול לשמוע אז הוא מנסה לחשוב מה אני אעשה אומר אוי אין לי טלפון עלי גם שמתי את זה במשרד למטה מה אני אעשה אז הוא מתחיל לחשוב הוא צועק עד שהוא צרוד אף אחד לא שומע אותו הוא מכניס את היד שלו לכיס והוא רואה שיש לו את ה ק שמה והוא אומר וואו איזה הברקה אני אקח יש לי מלא שטרות בארנק אני אתחיל לזרוק את השטרות למטה מי שנמצא למטה הוא בטח ישים לב מי זורק את זה אז הוא מתחיל לזרוק את השטרות למטה א 2 3 מלא שטרות והוא מסתכל למטה ואנשים פשוט רואים שיש שטרות ורצים וכותבים את השטרות אומרים אוי איזה יופי טוב תראה מה מצאתי ועוד אנשים מגיעים הלכים לריב לא זה שלי אני ראיתי את זה ראשון וכל אחד לוקח דוחף לכיס כמה שיותר שטרות וממשיך אף תחה ללא תורך להסתכל למעלה לראות מפ זה מכיר אומר מה איזה מין דבר זה עד שהוא זורק את השטר האחרון מגיע מישהו ו לוקח ב לוקח אז הוא אומר מה אני אעשה מה אני אעשה ואז יש לו עוד איזה הברקה הוא לוקח את ה את היד השנייה שלו מכניס לכיס והוא אומר או יש לי פה קצת איזה כמה טיש מלוכלכים איזה עטיפה איזה שוקולד אומר טוב אני אולי הוא לוקח קצת ומתחיל לזרוק את זה למטה וכמובן באותו רגע אנשים מסתכלים למעלה אומרם או מה זה מי זורק פה מה נראה לך והוא למעלה עומד מנפנף עד שקולטים שהוא גוע וככה מצילים אותו אז אח שלי אמר תראה מה זה הקדוש ברוך הוא כביכול בכל רגע ורגע משפיע עלינו כאלה שפעים תראה איזה מציאות אנחנו חיים תראה כמה טוב יש לנו כן לעומת ה היהודים ממצרים יש לנו כל כך הרבה כל כך הרבה שפע לכך הרבה שטרות כל כך הרבה שטרות ואז פתאום מגיע אזה אתה יודע איזה טישו תשים אתה יודע בטרוניה כלפי שמיים חס ושלום אומרים מה הקדוש ברוך הוא מה עשיתי בשביל זה למה למה זה מגיע לי למה דווקא צריכים להודות על השטרות כי השם הקדוש ברוך הוא בסוף כ כל המציאות ברתה רוצה שנסתכל עליו בשביל החיבור שנתחבר למלך שנשים לב לברכה להודות להשם וככה אנחנו יוצאים ממצרים וואו איזה דברים יפים נברו פה ברוך השם כמו שאתה אומר זה הכל מתנות הכל שטרות הרעיון הזה החיבור איתך החיבור איתך שקרה עוד הרבה לפני ש לאט לאט אנחנו מגלים לשמה כן כן אבל ברוך השם ו צריך להגיד תודות צריך להודות צריך להגיד וד תודה צריך מזמו תודה כל הזמן לשים בסטטוס כןשים בסטטוס כל מזמו תודה בדיוק דיוד אמר לי לשמור את זה לעכשיו צריך לסיים ממש אנחנו לסים שואלים אותי אני מעלה לסטטוס כ מה קרה קרה משהו מה עכשיו אז זה בדיוק החידוש צריך להודות כל הזמן בלי חשבונות תכין שיר בינתיים אנחנו חייבים ס אני כאילו לפעמים מסתובב ברחוב ככה מחייך אנשים במ מה לקחת צריך לקחת שום דבר הכל טוב אני מכים אותך עלמה לקחת אניג קרצ אנחנו סים אבא שלי אמר לי השבת ורט יפה של הריחיים ויזניץ אומרים בעיר צון אחרי שלום עליכם אומרים ושני ושלש עוד להעיד על כוסי בתוך שמחתי אז אומר מה זה כוסי בתוך שמחתי יש אנשים שכל השמחה שלהם היא בתוך תלויה בכוס אז אנחנו מבקשים שהשמחה תיה גם ככה אבל שגם בתוך השמחה מדי פעם איזה לחיים איזה איזה שמחה איזה טו מזמר לסוד מזמ לשם [מוזיקה] כל [מוזיקה] השם ב לפ [מוזיקה] נוח [מוזיקה] תודה רבה צופים יקרים תודה רבה לאורחים הקבועים תגיבו לנו תנו לנו כוחות להמשיך שנוכל ככ להמשיך עם עם הטוב הזה עם הטוב הזה ממש [מוזיקה] שקו ‏y