בםקאסט - פרשת בא - דייויד טויב - מוישל'ה שניידר | אורח: אבריימי לונגר

[מוזיקה] ‏t ‏la [מחיאות כפיים] היי לג מגי איזה יופי איזה יופי ברוכים הבאים לצופים קודם כל ולאורח הקבוע שלה הקדוש ולדוד ה הצדיק שהוא איתנו גם כשהוא לא איתנו הלב שלו איתנו וברוך הבא לאורח היקר והחשוב ש כל כך חיכיתי להביא אותך לפה כל כך חיכיתי שת ממש ד דיבר אלי אבר מ לונגר אבר מ לונגר ו למה השיר הזה מו של אברימי מה למה השיר הזה תסבירו לי אני אגיד לך דיוד הרבי אתה יודע כל כל רבי איך אמרנו אולי לא כל יהודי הוא קדוש אבל כל יהודי הוא קודש קודשים אז כל רבי הוא הרבי הכי גדול אבל בעיני הרבי הכי גדול זה הרבי רב זישה רב זישה מאניפולי וואו שהיו סייד שלו זה בבית שבט הרי מי שירש את כל תורות הב הבעל שם טוב את המלכות של הבעל שם טוב זה היה מגד מזריץ' ואיפה המגד בז קבור ד ליד התלמיד שלו רב זישה אז רב זישה הוא כאילו היורש אפשר להגיד של המגד שהוא היה הוא היה יורש של הבעל שם טוב אבל אם אתה תשאל מישהו אתה יודע משהו על רב זישה אנחנו לא יודעים עליו יותר מדי כי רב זי שכל החיים שלו הוא כל כך הקפיד תיר את עצמו שאף אחד לא יחלום שהוא רבה הוא היה ממש לעומת לעומת אחיו רב אלימלך מנס כשהוא הוא נחשב מגדולי הרבש התלמיד אחד התלמידי המוק של המגד אבל רביש שהוא בעצם הוא זה שהביא את רביל מלך למגד יש על זה הרבה סיפורים אפשר לעשות פרק על זישה אפשר להקדיש הכל אבל אתה אומר הרבי הכי גדול אם הרזי היה שומע את זה כן הוא היה הוא כל ו רצה לא להיות רב בדיוק כן הוא הסתיר את עצמו באופן א אז א אז רבז שבעצם הוא קודש קודשים אנחנו באמת הוא האמין כל כך בכל יהודי והוא האמין כל כך בפשטות לבטל את עצמו לגמרי לקדוש ברוך הוא והיו צד שלו זה בבית שבט בית שבט זה היור צד של של רבי זושה רבי זוש מאניפולי זכותו זכותו תאגן עלינו אמן הדור גדול רבי זושה אז הניגון הזה זה של המגד אבל בטוח שזה ביחד אומרים ש אומרים שרבי זושה יש כאלה שקראו לו הגנב הקדוש כי המגיד היה תקיף הרבי זוש היה כאילו הוא שכל הזמן המגיד היה שולח אליו לרחם לרחרח אתה יודע ללטף את האנשים הב ש גם ידע להיות תקיף אבל בחוץ הוא יראה כל הזמן רחמים וזה מאוד מעניין לראות דין החסידים אמרו שזה דין דין וחסד עירה ואהבה כאילו המגיד רבי זושה והוא תמיד הסתיר את עצמו בתוך זה זכיתי במוצאי שבועות שיס היה יום חמישי רביעי חמישי היינו בבעל שם טוב במש בוז ונסענו אחרי זה לשבס לאני פולי היינו קבוצה של 22 לי שמה נראה לי שנים כפו איפה במבו בימני צחק טוב בק אני חיתי להיות כבר שבע פעמים במ ור צום שאי אפשר להסביר אותו אבל צרבי זושה היינו 22 בחורים כמו שאמרת מקודם כל ה הדור החדש הדור הטיקטוק ש נקרא לזה תדע לך שיצאנו משם 22 אנשים חדשים וא וכולם אומרים לא מבין מה קרה ש אור גדו הקדוש ולמה אני אומר טיקטוק כי אחרי זה צחקו שאפילו לאחד מהקבוצה לא היה בגלל שפשוט יצאו אנשים יצאו ולא הבינו מה קורה להם מחקו מחקו דברים פשוט אנחנו רוצים לחזור זוכר שאחד גם צעק לרבי זוש אמר לו אין בעיה יצאנו שם מזה אבל אתה נשאר פה ואנחנו נוסעים לארץ תבוא איתנו בוא נראה אותך עכשיו מגיע איתנו לארץ לתוך הבלאגן שלנו והקבוצה הזו יוצאת ביום היום יום רביעי יוצאת עוד יוצאים עוד 20 חבר'ה אותם אותה קבוצה יוצאת עכשיו לא הי רצת גם וואו הם פשוט לא הבינו מה מה מה קרה להם שם ואתמול שמעתי סיפור מיוחד על רבי זוש או או רבי זושה אומר הרי ב ש היה מסתובב ע עם אח שלו והם היו רואים איזה יהודי שחלילה נפל אז הם היו מספרים לעצמם כמה נפלנו וכמה עשינו וככה יהודי ליד היה נתפס על זה אומר ווואי גם אני עברתי מה עושים בשביל לחזור ו מספרים שרב זי שי הגיע פעם לאיזה בר ישבו שם יהודים רחוקים ום משחקים פוקר וראו את הר בזי ש מיד שמו את ה מכניסים את הקלפים לכיסים זייש התכבדו עכשיו חיפשו שזה זה מה שהוא חיפש תמיד היה ישב ליד העצים כזה ליד התנור להסתחבק עם החברה להיות עם מה וכשהם מכניסים את זה לכיס הוא אומר להם רגע לפני שאתם מכניסים יש לי סיפור שבדיוק אתמול בלילה היה לי אומר אתמול בלילה פגשתי אני פוגשת את היצר הרע והוא אומר לי א הוא אומר לי תראה אשת ויכוח גדול עם בורא עולם אני מגיע ועובד להחטיא אנשים אני עובדת את העבודה שלי מה שהביא אותי לעולם ואני מגיע היום למחורת אני רואה הכל מחוק אני אומר בורא עולם לא הבנתי אני עושה עבודה אחת אני רואה שתיים ככה זי שמספר להם שהוא רואה דו שיח בין היצר ה והקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע זה זה התפקיד זה התפקיד שלך זה התפקיד שלהם גיליתי להם תשובה יש להם תשובה בעולם הזה הם יכולים לחזור בעצמ כל פעם אז הוא אומר אני מתפטר אין בעיה מתפטר מגיע מישהו חדש ההוא שורד הראשון מגיע אומר לו תגיד לי איך זה קרה שככה אתה שורד אומר לו תשמע אני הלכתי מיד לזקנים הזקנים איין להם כוח אני הולך אליהם מיד הצעירים אלה עם כל הם חוזרים באים מספרים שבאותו לילה כל הקבוצה באה עם רבז של הבית כנסת והם החליטו שהם חוזרים ועוזבים את הכל רזי שהיה לו את הכוח ב דווקא להיכנס למקום הזה בתוך החושך ומשם לגלות להם את האור לכן גם זה מה שהרגישו צר בזי שאנשים מגיעים הגענו שם ריקים ואנשים יוצאים מטען אדיר לכל אתה מבין לכל החיים וואו צריך לשות שמה נסיעה בח משלה אני חושב ש אני חושב שהגיע הזמן ש לא צריכים לצאת לא צריכים לצאת מ מארץ ישראל לחזור למצרים כדי להידבק בקדושה אני חושב שכבר כל הרב ז איתנו פה או אה כן אתה יודע אני אני רוצה לספר משהו על על גם על ע על זישה וזה יכנס לפרשה שלנו להזכיר שאנחנו בפרש בוי כן כן ממשיך זה נכנס זה נכנס לפרשה וזה נפתח זה נפתח אתפרש הכל הולך להכנס לפרשה אני כבר מספרים מספרים שבאני פולי היה הרב של אני פולי הוא היה הבן אדם הכי מר שיש כולו כל הזמן מקוץ והיהודי שהיה הכי שמח באני פול אזה רב זישה אבל רב זישה לא היה רב הוא היה זישה אבל הרב המכובד הדיין הוא היה כל כך מר עד שיום אחד הוא הוא היה על סף להשתגע מרוב מרירות אז הוא הוא החליט שהולך לרב זישה אומר רב זישה אני לא אני אני פשוט אני לא יכול לסבול אותך אני שונא אותך אני לא יכול אתה כל הזמן שמח ואני כל הזמן בדינים מה זה מה למה למה זה אז הביש אמר לו תשמע אני אגיד לך אני אתן לך משל מה מה ההבדל בינינו עכשיו רב זישה אף פעם לא היה אומר אני הוא ה אומר זושה אז ה אומר אתה זוכר שבאני פולי מויש להגביר הוא רצה לחתן את הבת שלו אתה זוכר ש שהגיע אליך שליח עם הזמנה אומר מה עשיתה אני אגיד לך מה עשית רב זישה ידע הכל אז השליח הגיע לך לרב ואתה אומר ישר בוא תראה לי את הרשימת המוזמנים אני רוצה לראות הרי אני הרב שלני פול אני אמור להיות הראשון בוא נראה ואתה מסתכל ואתה בהלם אתה נמצא במקום 14 ברשימה אתה אומר אני הרב של אני פו נמצא במקום 14 אני אראה לו אני אראה למוש לגביר באיזה שעה החופה אתה שואל את השליח אומר בשעה 7 אמר בשעה 7:00 אני אגיע בשעה 9ע ככ הוא ילמד לשים אותי בראש אז אתה מחכה מחכה שיהיה שעה ת ואתה מגיע וכמובן אתה כבר לא מסד קידושין כי כבר ביקשו ממישהו אחר ואתה כל כך מתוסכל ואתה נכנס והם כבר אוכלים ואתה קולט שכבר מישהו יושב ב במקום שלך ואתה כל כך מר שאתה אומר אולי אבל אף אחד לא שם לב שאתה שמה ובסוף מביאים לך כמה שריות מהמטבח ואתה כל כך מתוסכל אתה חוזר הביתה ואתה מקלל את החתן והכלה מקלל את אבא ואמא עד אדם הראשון עכשיו זושי יספר לך גם את החבויה של זושה אמר השליח של מושה לגמ הגיע לזו שה עם איזה רשימה זושה אמר מה מושה לגבי רוצה שזו שה יגיע ל מה מה זושה עשה אז שאלתי אותו באיזה שעה חופה ה אמר 7:00 אמרתי שבע אני מגיע בשעה 5 וזו שה הגיע בשעה חמ ועזר לכל המלצרים לסדר וחיכינו שהרב יגיע אבל הרב לא הגיע אז ביקשו מזו שה להיות מסד קדוש וזו שה ישב וזו שה אכל והיו כל כך שמחים זושה שביקשו מזוה לברך גם זושה חזר הביתה והוא בירך את החתן והכלה עד אדם הראשון אז הוא אומר אתה רואה אתה מחפש אתה מחפש אתה מחפש ואין לך כלום אבל זהי שלא מחפש אף פעם ולזו שיש הכלל אז העניין העניין זה לדעת שאנחנו מלאים ובזה רציתי ככה להיכנס פה לפרשה אנחנו בפרשת בו ובפרשת בו זה המעבר בעצם בין הלהיות במצרים לצאת ממצרים ומי יצא ממצרים הרי 80% מהיהודים נשארו שמה מי נשאר ומי יצא מה היה ההבדל ביניהם רי כתוב אנחנו נראה את זה בפרשה הבאה אבל כשהגענו לים סוף הים סוף לא רצה לבקה למה הים סוף אמר רגע המצרים עובדים עבודה זרה ובני ישראל עובדים עבודה זרה למה מה למה הם יותר טובים תראה אותם הם עובדי עבודה זרה עכשיו מי מי אלה שעוב שהם עובדי עבודה זרה מי הם ה 80% לא ה 20% ה 20% וחמשים אחד מתוך חמש מתוך חמש מי הוא היה הוא גם היה עובד עבודה זר אז מה מה הבדיל אותו בן ה-80 א מה ההבדל מה שהבדיל אותם זה זה זה היה מה היה אצלו בראש אתה עדיין יכול להיות אני מרוד אבל באיזשהו מקום יש לך הכל עדיין אתה עדיין לא שמה אתה עדיין קשה לך אתה עדיין באיזשהו מקום עובד עבודה זרה אבל בפנים אתה שמה או שאתה לא שמה איפה אתה בראש שלך את יש לך הכל או שאין לך כלום אתה יכול להציג את עצמך שיש לך הכל אבל אתה ריק אתה מר אתה אין לך כלום הכל מתסכל אותך ואתה יכול להיות עם כלום אבל יש לך הכל כי יש לך תקווה ואתה יודע שהקדוש ברוך הוא מאמין בך ומי שיצא ממצרים ובעצם מי אנחנו אנחנו הצאצאים של מי של מי שיצא ואולי באיזשהו מקום אולי גם אנחנו קצת עובדי עבודה זרה כן חס ושלום כן אבל באיזשהו מקום כמה אנחנו מאמינים אנחנו באמת חיים כל רגע אבל אנחנו בפנים מלאים אתה יודע שמעתי ברר מהים חיים יפה מאוד אומר משהו נדיר הוא מביא את זה ממקורות הים נבקע כולנו יודעים שהיה נבקע פעם אחת לעם ישראל בקשת 12 צדיקים אגב אמרת רבי זושה הצדיק הכי גדול המ ריחיים היה אומר על 12 השבילים הצדיק ראה את השביל שלו אבל הצדיק היותר גדול ידע שגם לידו הולך עוד צדיק הוא אומר אומר לחסידים לפעמים אתם חושבים שהרבי שלכם הכי צדיק זה בסדר זה מצויין אבל יש פה עוד שביל ש עוד יש פה 12 צדיקים זה מוסר השכל עצום אבל הבר מחיים אומר שהים נבקש שוב למי הוא נבקש שוב היו שתיים שהגיעו ממצרים עעם פרעה וחיילות דתן ואבירם דוסון ואביו מגיעים ממצרים הם לא יוצאים עעם היהודים בכלל הם יוצאים ממצרים וגם ערב רב ועד הרגע האחרון זה הערב רב נכון ועד הרגע האחרון של קריאת ים סוף הם עדיין לא מחליטים להצטרף כשהם רואים שקורה הנס הם אומרים וואלה אני בפנים אבל פה אני סתם הים וואו אומר הבאר מים חיים הקדוש ברוך הוא בקע להם את הים בני ישראל למה מה זה בני ישראל מות רבים שניים ה אומר זה לדתן ואבירם אז יש פה ראשונים ששואלים א' איך הם לא מתו במכת בחושך עם כל הערב רב צריכים ללכת איך הם לא בתוך ה0 א נכון שתיים בשבילם נפקע הים הוא אומר ככה מישהו שואל את השאלה איך הם לא מתו אני חושב אפילו זה הראש אחד מהראשונים הוא אומר היה להם זכות אחת שהיא זכות שמלווה את כל יציאת מצרים הם האמינו בגאולה משה מגיע אומר להם האמונה שאתם צריכים זה פקוד יפקוד אלוקים אתכם אני רוצה דבר אחד אין לו יאמינו לי ככה הוא אומר רק דבר אחד תאמינו ודתן ואבירם כל הזמן גם בתוך השפלות שלהם כשהם הולכים להלשין הם אומרים אני מאמין שיהיה פה גאולה הקדוש ברוך הוא בוקע להם את הים שוב בשביל בשביל לאמונה בגאולה הזו בוא בוא דוד בוא בוא בוא בוא בואזה זה ן זה נותן המון זה נותן המון זה זה זה נותן לך ידיעה שאפילו במקום הכי עמוק אין לך מושג בכלל מה זה עומק זה דתם ואבירם אנחנו מדברים על אנשים שצרו את צעדיו של משה כן ונפק להם הי זה בעצם ה בוא אל פרה ולא לך על פרה י שקדוש ברוך הוא אומר אני איתכם אני פה לאן איפה אנחנו הולכים ביחד למה מקום הזה של בלבול למקום הזה של מצרים למקום הזה של אבל הנה אני חשב עכשיו חשבתי אמרתי לך את זה גם ש זה הפרשה של יציאת מצרים איך מתחיל הפרשה של יציאת מצרים בואל פרעה מה זה בואל פרעה כתוב בספרים שפרעה זה היצר הרע ובוא אל פרעה זה זה יצר הרע כי אני הכבדתי את ליבו הניסיונות הקדוש ברוך הוא אומר ליהודי הניסיונות האלה אני הבאתי לך פה איתי בייחד תעבור את הניסיונות האלה ואז יהיה לך את ה יציאת מצרים שלך אני חושב גם א קריאת ימ סוף איך מתחיל ואם בשלח פרעה את העם אם אתה הולך אם אתה כשאתה הולך לקראת מתן תורה אתה הולך אבל מי שלח אותך יצר הרע לפעמים יש לנו מקומות כאלה שאנחנו לא באים מקום נקי זה בשלח פרעה הוא שלח אותו עדיין היה מבק לך דתם ואבירם היה מבק לך למרות ש הגיע עם פרעה נכון תלך לא אם אתה הולך בדרך שאדם הולך מוליכים אותו זה גם כתוב ש ש שחמש חמשת המכות הראשונות פרו הכביד את ליבו כן חמשת המכות האחרות השם הכביד את ליבו למה כי בדרך שאדם הולך מוליכים אותו אז ע על מידה כנגד מידה על חמש שהוא הכביד את ליבו הגיע עוד חמש שהוא שהקדוש ברוך הוא הכביד את ליבו וא א אני התחלתי ללמוד את הפרשה פרשה רוצה להגיד חבות קצר בטח חיה משים את דבר לדתם ואבירם אני אקח את השדי שלי הוא שואל הקדוש ברוך הוא נותן לו את הסיבה הכי מוצדקת לא ללכת לפרעה כי אני הכבדתי את ליבו מה יש לי לעשות שם זה סיבה כן ללכת סיבה לא לא ללכת בוא אל פרעה כי אני אכבד למה שאני אלך לשם אומר החידה על אותו משקל של דתן ואבירם על כוח התשובה אומר גם פרעה שהוא מקור הקליפות השורש וגם שאני הכבדתי את ליבו אל תתייאש ממנו לך אליו בכל זאת פרעה לך אני אני אני רוצה שתגיע לשם תגלה לו אנחנו יודעים שבסוף פרעה באמת מלאך על נינווה והחזיר את כולם בתשובה אחד מהם לא נותר כן אחד לכן גם לכן כתוב גם לכן א הקדוש ברוך הוא אמר למשה לך תגיד ליהודים שאני אוציא אותם ממצרים לארץ הקודש אבל לפרעה אומר לו תגיד לו שלושת ימים מה ההבדל א כי הקדוש ברוך הוא ידע ש שלהגיד לפרעה להוציא את היהודים לגמרי זה ניסיון גדול מדי אפילו לפרעה השם לא נותן ניסיון שהוא לא יכול לעמוד בו אז אמר תגיד לו שלושת ימים וואו זה גםו בקיצור אז אני התחלתי ללמוד את הפרשה הזאת והגעתי למקס בכרס מכת בכורות היו לי כ כל מיני טעיות כמה דברים קודם כל מה זה מה זה העניין הזה של ה למה דווקא בכורות אתה יודע לפעמים דווקא הילד הכי קטן יותר כואב אתה יודע טוב הבכור הוא כבר בן 40 50 כבר הספיק משהו בחיים ילד קטן בן 10 וא אזה כל כך כואב למה דווקא בכור כאילו מה מה עון שזה לבכורות ועוד כמה שאלות שראיתי ש אני אגיע לזה רק כתוב במכת בכורות הנה ו מת כל בכור בארץ מצרים מבכור פרו היושב על כיסאו עד בכור השפחה אוקיי קודם כל מה מה זה מבחור מבחור פה היושב על כיסו מה הוא מדגיש ה יושב על כיסאו כן ומה זה דווקא במכה הזאת כתוב עד בכור השפחה אז רשי אומר את בכור השפחה מבחור פרעה מבכור השפחה כל הפחותים מבחור פרעה וחשובים מבחור השפחה היו בכלל ולמה לקו בני השפחות שאף הם היו משתעבדים בהם ושמחים בצרתם אפילו השפחות היהודים היו משתעבדים בהם ה הם היו משפדים את היהודים וחשבתי בעצם ש ש שכל העניין של הבכורות זה להראות ש למה הבכורות כי הם הרגישו בכורים בכור זה יותר גדול אני יותר גדול ממך כן א אם אני בכור אני יותר גדול הם הרגישו גדולים על על על עם אחר על היהודים הם היו בכורים מעל היהודים היו בכורים מעל היהודים גם השפחה של מצרים הרגיש בכור על היהודי שפה זה על העל על הגאווה ולכן גם כתוב היושב על כיסו הוא מדגיש זה לא כי פרו לא לא לא בגלל כל מה שהוא עשה בגלל היושב על כיסו יושב על כיסו זה כאילו הגאוה כן יושב על כיסו ואז ראיתי עוד כמה דברים שהם רומזים על הדבר הזה אחד מהמהם אחרי שהוא ככה מספר למשה ואהרון למשה על ה על המכה שהוא הולך להביא מכת בחרות אז א פרשה חדשה לפני זאת אומרת בין ההודעה על המכה לבין יצוע המכה יש מצווה זה גם המצווה הראשונה שהיהודים הצטוו ז לפני שהם קיבלו את התורה מצווה הראשונה זה ודבר השם אל משה ואל אהרון בארץ משרים לאמר החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לא יכול חודשי השנה כן אז אומר רשי ויאמר השם אל משה ואל אהרון בשביל שהרון עשה וטרח במופתים במופתים בכל המכות שהיו קודם הוא טרח ה היה חלק איתו א חלק לו כבוד זה במצווה ראשונה שכללו עם משה שכללו עם משה בדיבור הרי כשהשם אמר למשה אתה הולך לגול את עם ישראל אתה הולך להיות המנהיג אמר יש לי אח גדול אהרון הוא יותר כריזמטי ממני יותר רעות ממני אני הרל שפתיים והקדוש ברוך הוא זוך את הפסוקים בעל פה העיד העיד על אהרון שהוא ישמח בך הוא ישמח במח בליבו ולכן אז עכשיו לכאורה אוקיי אז הוא רצה לכלול אותו במצווה הראשונה גם אבל הוא לא קלל אותו בכל ה דיברות לפני למה דווקא פה לפני מכת בכורות להראות מ מה זה בכור כן שצריך מה זה מה זה בכורה כן טובה אהרון אהרון זה הבכור הנכון מזה ממנו צריך ללמוד דווקא פה זה נמצא לפני מכת בכורות להקדים מכת בכורות יכול להות שזה גם רטה שפחה על הים כן ההשפלה שהם חוו במצרים יש צדיקים ששאלו איך יכול להיות שראתה שפחה לים מה שלא ראה יחזקאל איך אתה משווה בין שפחה ליחזקאל בן בוזי לא מה שהוא אומר שהשפילו אותם הקדוש ברוך הוא בא לנסות את עם ישראל כאילו מלשון ניסיון נס להתנוסס כן הקדוש ברוך הוא נותן להשבחה להרגיש את את את המקומות הכי גבוהים ביהדות את מה שיחזקאל בן בוז סתם מעניין באמת שחתם סופר שואל את זה איך איך היא הרגישה איך השפחה יכולה להרגיש מה שיחזקאל אז הוא אומר הילד הקטן של החסם סויפר ישב עליו רבי שימרן שימן סויפר היה הכסף סויפר שהוא היה ילד אז הוא הוא ענה לאבא מה הבעיה זה משל למה הדבר דומה הוא אומר לו אם אתה שולח מכתב עם מישהו שיודע לקרוא אתה סוגר אותו מכל הצדדים אבל כשאתה שולח את זה עם בחור שאיין לו מושג איך קוראים אתה שולח את זה פתוח אומר השפחה היא לא יודעת נותן להו את זה פתוח הקדוש ברוך הוא נתן לה כבר היא היא לא באמת מבינה מה היא ראתה אבל היא פשוט לא ידעה מה אל חזקי בגוזי כתוב שחש נתן לו סתירה בגלל התשובה היפה שהוא הביא הוא היה תינוק שמעתי על רעתה שבחה לים שזה כתוב זה כלב אנ והו על זה כלב נהו שם הצביעו רעתה שבחה ל הים אז לכאורה פש פשוט אפילו השפחות אפילו האנשים הפחותים היהודים הפחותים ראו ממש הצביעו זה ק אבל שמ תיבות מ בידרמן לא זוכר בשם מי אומר את זה אבל הוא אומר שזה לא רק השפחות זה לא אפילו השפחות אלא דווקא השפחות למה כי יהודי מאמין הוא לא צריך לראות את הניסים בשביל להגיד זה קיילין והו הוא כל הזמן זה קילון והו בת כל הזמן הוא לא צריך את הניסים בשביל לראות את הקדוש ברוך הוא בשביל להצביע אבל השפחות אלה שהפכו שהם לא כל הזמן רואים הם דווקה הם ראו זה קל ו התלהבו ואמרו אבל על מה שאמרתי קודם חשבתי עוד משהו שלכן גם נסמכה לכל הפרשה הפרשה של תפילין קדש לי קול בכור חשבתי מה זה קדש לי כל בחור כל אחד שהוא מרגיש מעל השני במשהו איזה כישרון כן יש לו איזה כישרון מיוחד יש לו איזה חוכמה יש לו יש לו הוא יודע להחמיא יש לו הוא כריזמטי תקדש את זה להשם בזה שתעזור למישהו אחר זה זה אך אקדש לכל בחור וגם חשבתי היום עוד משהו עוד נקודה שישלים לי את התמונה לכן שמים את התפילין על יד שמאל שהי יד החלשה היד החלשה על יד שמאל בשביל בשביל לבטל את הימין יפה מאוד לבטל את הימין לבטל את הגאווה טוב מאוד טוב מאוד ברוך השם אני גם חשבתי רק להוסיף על זה כן ש לא לא יודע אם אפשר להוסיף על זה אבל א אבל להגיד שמה מה למה באמת יש עניין של תפילין פה נכון בסוף הפרשה אנחנו מקבלים את המצווה תפילין וגם אנחנו יודעים כן בסוף הפרשה כתוב הגעת והיה כי שלך בנך מחר נכון אז כל העניין של הגדה של פסח זה אנחנו צריכים לספר לילדים והחובה עלינו כל יום אנחנו חיייבים נכון אנחנו אנחנו צריכים לזכור יציאת מצרים וכתוב חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים עכשיו כשיצאנו ממצרים לא לא החזקנו א סלפי סלפי כשיצא ממצרים לא הסתכלנו במרה לראות איך אנחנו איך אנחנו נראים אז חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים כשאנחנו יצאנו ממצרים מה ראינו ראינו את עצמנו ראינו איך כל אחד בעם ישראל נגעל זה מה שראיינו כשיצאנו ממצרים מה היה נוף מה מה מה מה ראינו מסביב ראינו איך כל אחד נגעל מהצרות שלו זה מה שראינו אז היום כל אחד חייב כל אחד צריך לראות את עצמו את אתה רוצה אתה רוצה לדעת מהזה מה זה לזכור את יציאת מצרים תחפש תחפש את הגאולה אצל השני כן הזכרנו את זה עכשיו אבל תראה את עכשיו בתפילין כתוב וקשרתם להיות על ידיך תפילין של יד זה זה התפילין של יד זה עבודה של בלב עבודה של בלב נכון הזרוע זה כנגד הלב עבודה של הלב זה עבודה מאוד אינדיבידואלי ר זה עבודה שלך עבודה שלך זה לא עבודה שלי עבודה שלך זה לא עבודה שלי זה לא עבודה של מישהו אחר כל אחד עם עבודה שלו לכן הקשת להות על ידיך היד שלך הלב שלך זה זה נגד העבודת השם שלך אבל מה זה ויו לת פות בין עיניכם בין עיניך אז התפילין של ראש זה כנגד הנשמה הנשמה היא לא אינדיבידואלית הנשמה זה חלק אלוקה ממעל כל אחד הוא יש לנו נשמה אחת משותפת הנשמה זה נשמה כוללת אין נשמה שלי נשמה שלך זה נשמה של השם ולכן התפילין אתה יכול לראות את התפילין שלך נכון כתה מסתכל כל פעם שאתה נכנס לשטיבל מישהו ניגש אליך ואומר ימינה שמאלה אתהה לא רואה את התפילין של עצמך התפילין זה בין עייניך התפילין של ראש שלי אני לא יכול לראות את התפילין של עצמי אני יכול לראות את התפילין שלך ואתה רואה את התפילין שלי כדי לזכור ממש כמו שיצאנו ממצרים אני רואה את הגאולה שלך אני רואה את הנשמה שלך תפילין של ראש זה כדי לזכור שיהודי השני יש לו נשמה ולראות את הנשמה שלו לראות לחפש את הגאולה שלו להתפלל על הגאולה שלו זה העומק של הנשמה אז זה הסמכות של התפילין ליציאת מצרים וואו חשב עכשיו על מה שאתה אומר שהם לא ראו את עצמם כן לא היה סלפי לא היה מראה איפה הם כן ראו את עצמם כשהם הגיעו למים א לכן כתוב הם הגיעו למים הם התלוננו כמרים הם לא המים אנחנו כמרים הם ראו כמרים הם ראו את עצמם פתאום ראו את עצמם ווואי מםת שרי טומה כמרים הם אז מה הקדוש ברוך הוא אמר תכניס עץ מר להראות להם המר הזה זה המתוק הניסיונות האלה הנפילות שיש לך זה המתוק זה ימתיק את המים איזה אחד עשה לי כזה סימולציה של סבא ונכד ביציאת מצרים מדברים א אז הסבא כזה כולו אתה יודע הוא הולך לאסוף חמורים הם הרי הרי מאמינים ו כמו נוח כזה בשעתו כן ולא כזה הם כבר ראו את כל ר מכות אבל עדיין המצרים יכולים לנגוס כאילו הם מסתכלים הם חוששים עד עד עד הרגע שהם שוחטים את הכבש שזה ה הרגע של האמונה אז אז הם חוששים והנכד מגיע לסבא אומר לו סבא אני רואה פה מצלמות אומר לו איזה מצלמות לא יודע אני רואה פה מישהו מצלם לא יודע מה זה מצלמות מצלמים אותנו קודם כל אתה רואה את הסבא מיד אוקיי צילומים אז הוא אומר סבא אם כבר אנחנו בתהליכים של גאולה אז בוא נחייך למצלמה אז הוא אומר אה ראיתי את זה באוזנית ייש אוזנית בור מאוד יפה הוא כותב אז הוא אומר שאנחנו גם עכשיו נמצאים בתקופה של גאולה אכולים לעשות ככה הוא אומר אבל חבל מסריטים אותך הם כ מצלמים אחי חייך למצלמה אתה מבין אבל רציתי להגיד מקודם זה מתחבר תזכר אחר כך אניש מתחבר מתחבר למה שסיפור שמעתי על חפץ חיים שהוא נסה ככה עם בלגולה אפור כן ככה רסו שפחה על הים רטה שפחה על הים ככה מהפחים והוא עבר ליד איזה שדה מלא בפירות פרדס מלא פירות והוא ככה הסתכל אף אחד לא פה אף אחד לא פה אף אחד לא רואה הוא ירד והוא רצא לקטוף אז החפץ חיים צ צעק לו רואים אותך רואים אותך הוא ישר עלה על הגלה התחיל לנסוע ואז הוא שאל אותו הרב תגיל מי מי ראה אותי מה זאת אומר הקדוש ברוך הוא רואה אותך אז רואים אותך תחייך רואים אותך כל הזמן מצעים אותך כל הזמן עין רואה יש פה בפרשה משהו מאוד מעניינת כמו כל פרשה אבל בפרשה הזו יש הרבה דברים כאילו שמוסרים לנו ומצאתי משהו מאוד מעניין בל הטורים יש דו סיח בתוך כל הדו סיח בין פרעה למשה בין משה לפרעה אתה רואה איזה דו סיח שקט מה קורה שם א פרעה אומר לו מי ומי ה הולכים משה אומר לו בנ הרנו בזקנים נלך הוא אומר לו תראה כי ראה נגד פניך ראה נגד פניכם כן הוא התכון על אדם ולח התכון עלדה מה בעצם א משה ופרעה פה מתווכחים פרעה אומר לו תשמע אני יודע מה יהיה בסוף אתה מגיע לג אתה רוצה להיכנס לארץ ישראל העניין של נכון קבל את התורה לבית מקדש אומר לו תקשיב מי ומי ההולכים זה גימטריה דתן זה גימטריה כלב כלב ובנון הוא אומר לו תקשיב בסוף אף אחד לא יכנס רק ל ובנון נכנסים אומר ו א אומר למשה מי ומי ה הולכים מה מה את מה יש לך תשאיר אותם פה איך איך איך כל מי ומי ה הולכים גימטריה כלב בן יפונה אה בתורים במקום בפסוק השבוע ו אז פרעה אומר לו מה מה כל היציאה הזאת הרי הם הולכים למות במדבר 40 שנה תעזוב תשאיר אותם פה תיקחו רק אומר לו משה לא בנ הרנו בזקנו נלך אנחנו מה זה בנ הרנו הוא אומר לו מי שימות זה מ-20 עד 60 אנחנו גם הולכים ם לפני 20 וגם עם זכני אנחנו גם הולכים סגנים אז משה פר אומר לו אז תשאיר את הנשים אומר לו לא האישה זה מקור החיות של החום בבית של האמונה אני לא לוקח רק את הגברים הם עובדים אבל האמא שמ בני מוסר אביך ואל תטוש ש תורה אתת אומר לך מה זה התורה של האמא זה החום שהיא מביאה איתה למצווה אני חייב את הנשים פה אני רוצה בנ הרנו בזכ הכל אני רוצה ופרעה אומר לו תקשיב זה זה הוא כרא נגד פניכם אז משה משה בעצם עונה לו כל הזמן יש פה איזה שיח שקט מאחורה מה הולך פה בעצם פרעה הוא כל הזמן אומר לו תקשיב אחי עבודת השם אין בעיה אתם רוצים קמצוץ קומץ קטן תעבדו הרי יש לך את כל החברה שלא יודעים מה זה עבודת השם מה לפה הם עושים מהכתוב עושים הולכים הלאה הוא אומר פרעה אומר לו בוא נעשה דבר כזה קח את ה את הקומץ הקטן החזק תצאו ממצרים תשאיר לי פה את החברה שלא בעניין אומר לו משה אתה לא מבין כלום אין אצלנו בעניין לא בעניין אנחנו נשמה כוללת כמו שאמרת אצלנו כולם יוצאים אחד מעלה את השני אגב זה לשם ייחוד קדש ברך הוא נכון בשם כל ישראל למה כי כהן לא יכול לעשות מצוות של לוי לוי לא יכול וכן אנחנו עושים ב אומר לו פררו תעזוב אותך כל העבודה הזאת בשביל מה צריכים אז משה אומר לו לא אנחנו גם מי שלא אין דבר כזה בחוץ ואנחנו ראינו את זה אצל דתם ואבירם אותו דבר והוא עומד מאחורי הדברים שלו אז פרעה באמת אומר לו לכו כולם תעבדו את השם גם הצאן וגם הבקר לכו כולם יפה מאוד אני ראיתי וד חזק גם על המשקל הזה של א מי שכן בעניין מי שלא בעניין אין מי שלא בעניין יפה יש מי שלא יודע שהוא בעניין אז כתוב כתוב בפרשה במכת חושך ולכל ישראל ולכל ישראל היה אור במושבותם בכל בני ישראל היה אור במושבותם אז ראיתי רבוח משב אומר בשם שכתוב שמה בשם מלח מנדל כנראה שמחן ויטבסק מויטבסק אז הוא אומר למה כתוב במושבותם למה כתוב במושבותם ולכל בני ישראל היה אור לכאורה זה מילה מיותרת אז הוא אומר כל מקום משבות זה כל מקום שיש יהודים יש אור יש אור של תפילה יש אור של תורה יש אור של חסד כל אחד מתחבר לאור אחר אחד מתחבר לאור של המצוות של ה של המעשים טובים של גמילות חסדים אחד מתחבר לאור של התפילה אחד מתחבר לאור של התורה כל אבל איפה שיש יהודים יש אור יפה מאוד יפה מאוד אתה יודע לפני לפני כמה שבוע שעבר הייתי בכותל ו לפני לפני כן הייתי ב טבלתי זכיתי לטבול במעיין השילוח אז שמה פגשתי יהודי כולו זורח יהודי יחסית מבוגר שהוא גם טבל שמה ואז כשההוא יצא הוא הסתכל עליי והוא אמר אני אגיד לך משהו וכשיהיה פרשת בו אתה תספר את זה ככה הוא אמר אז הנה צריך לספר את זה זה אתה הזכרת לי שכתוב אז אז שאלתי אותו שאלתי אותו קצת על עצמו הוא ממש הוא חסיד של האדמור מאמ שנוף שהוא קודש קודשים קודש קודשים אז הוא אמר ככה כתוב בפסוק לא במכת חושך לא ראו איש את אחיו ולא קמו איש מתחתיו שלושת ימים ולכל בני ישראל היה אור במשפטם אז הוא אומר שהרבי האמ שנבר אומר לא ראו איש את אחיו ולא קמו איש מתחתיו כל הסיבה שהיה להם כזה מכת חושך זה בגלל שלא ראו שת אחיו אבל בני ישראל איך הגיע עכשיו אחרי מכת חושך איך בני ישראל בעצם פה היה הבירור של ה 0% -20% נכון 80% מת מתו במכת חושך מי מי מת אלה שלא ראו איש את אחי וואו זה זה מי שלא היה מסוגל לראות את השני הוא היה כל כך תקוע גם אצלו אבל גם בכללי לא היה תקבה לא היה לו שום כאילו מצב מציאות לראות את השני זה היה כאילו זה היה מה שהבדיל בעצם בין מי שיצא ממכת חושך ח בני ישראל הו מוש אותם איך אני יודע שזה לשם שמיים היום אני כותב לצבי ק דיבורים ואחד מזה זה לא ראוי את אחיו בגלל זה הה להם חושך מישו אמר לי את זה מספ סמס היום וא היום א אפילו רב מילך בידרמן אני חושב אז זה לשם שמיים אתה רואה תגיד מה שאמרת לא לא מה שהוא אמר ולא ראו שת אחי אדם לא ר קצת אחר לא הוא אומר ש שלמה בכלל צריך להיות כתוב מה זה ההסבר הזה לא רחי ו ולא קם איש מתחתיו אז הוא אומר שהחושך הכי גדול זה שלא ראו אישת אחי כשלא רואים מיש שכים זה החושך הכי גדול והוא אומר והתוצאה של זה שלא קם מיש מתחתיו הכוונה שבן אדם שלא רואה את השני הוא לא מתקדם הוא לא מתרומם הוא נשאר במקום שלו רק שאתה רואה אחד את השני אתה מצליח אתה יודע זה מדהים לראות שבתוך כל הדבר הזה כל הזמן הקדוש ברוך הוא לצאת ממצרים עבודה זרה גל אבל כל הזמן מה שנמצא למעלה זה אחדות ישראל כל הזמן איך שהו אתה רואה מגיעים לאחדות ישראל כן ויה הרבה סבלתם זה אתה וד ככה יוסף קיבל את הישועה כי הוא שם לב נכון הזכרנו את הכל זה הכל זה אם אתה פותח את העיניים ת את השני לצער של השני אפילו לשמחה של השני אני כתוב פה משהו מדהים ויש פה איזה פילפול במסכת ברכות זה מאוד מפורסם כתוב כל העניין של חצות כן ויאמר משה כה אמר אדוני כך חצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים אז במסכת ברכות הגמרה שואל אצל דוד המלך כתוב חצות לילה הקום להודות לך אבל אצל משה רבנו הוא אומר קח חצות דוד היה יותר גבוה ממשה דוד ידע מתי זה חצות משה רבנו היה צריך לה גיד ככה צות אז נכון יש בזה דוד כן ידע משה משה ידע לא ידע את התרוץ הידוע ש אפילו שזה כתוב ולי רשי או אחד המפרשים שכדי שה חתומי מצרים לא יגידו כן ש זה קצת לפניהם זה קצת אחר לא יגידו ש בדיוק א בדיוק שם שם היית תגני פרו ימו משה בדי הוא אבל הקדוש ברוך הוא יודע איתה ורגע אמר בחצות אבל חשבתי להגיד משהו משהו מדהים מה זה חצות בעצ אזה אור זה מש איזה אור מה זה חצ אני אראה לכם ככה בוא נגיד שיש לי דף בסדר אתם רואים יש פה דף איפה החצות של הדף מה זה החצות של הדף האצ האמצע נכון זה האמצע אוקיי פה זה אמצע אבל אם אני עכשיו יעשה ככה אז איפה חצות איפ איפה חצות הלך איפה זה הוא לאק חצות בהגדרה שלו הוא לא יכול להתקיים כי אם הוא קיים תחצה אותו גם לשתיים חצות זה אומר שהוא מעל הוא מעל הזמן שניה קודם או שנייה אחי אין את זה הבן לבן זה כאילו הגבול אבל אפילו יותר אפילו פחות מגבול כי גבול זאת אומרת אתה או פה או שאתה שמה חצות זה זה החוסר המוחלט של זמן אז מה הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו ב חצות אומר אתה יודע מתי כל עם ישראל הולכים לצאת ממצרים בחצות לך תסביר את זה עכשיו לפרעה באיזה שעה הם יוצאים בזמן שהוא לא זמן בחוסר זמן וד יהיו רגע אחד במצריים והרגע השני הם לא היו במצריים ואין את המעבר הזה זה הגדלות של השם הקדוש ברוך הוא לא מוגבל בזמן לא מוגבל בזמן מש אחר חשבתי אתה רצה להגיד משהו אחר מתי בן אדם יצא ממצרים כשהוא כלו כשהוא חצ זה להכניס את הביטול אולי זה מגיע משם חשבתי גם היום כמה דברים ע ש שכירת יציאת מצריים כתוב בכמה מצוות בתפילין שבת שבת ציצית קידוש שבת כן שבת שוב שבת תפילין ציצית זה מה שחשבתי חגים גם אבל חשבתי שלושת המצוות האלה שכתוב שבת שכולה כ ד כל התורה כן תפילין יש בפנים אתזה הפרשיות גם זה אות זה גם יש שם את כל התורה יש שם קריאת שמע ול חלות שמיים וציצית גם כתוב ציצית למן תזכרו ועשיתם את כל מצוותי ציצית הוא התם אותו זכרתם את כל מצוות השם זכרתם את כל מצות השם את כל מצות השם נמצא בציצית אז חשבתי שציצי כן כתוב הור ריתם אותו עכשיו אם אני עכשיו עומד בציצית פה למטה כדי לראות את הציצית אני צריך להסתכל למטה כן אז איך איך בן אדם יכול הציצית אני לובש את זה כל הזמן כבר מגיל אפס אני כבר כל כך רגיל לזה זה מה שהולך להזכיר לי את כל המצוות אם אתה מסתכל למטה אם אתה בביטול אם אתה ככה בענווה אז תזכור את כל המצוות ואז על המשקל הזה חשבתי שגם שגם זה הרעיון של תורה של גם תפילין וגם שבת הרי שבת גם כתוב ששקול כנגד כל המצוות נכון אז אומרים בעצם לבן אדם שאם אתה זוכה אם אתה זוכה לקיים את כל התורה כולה ללמוד את כל התורה ולקיים את כל המצוות תזכור יציאת מצרים תזכור מאיפה באת תזכור את המתת שרת אומה תזכור את השיבות תזכור את הכל זומ שכל התורה כולה השבת שיש כולה כנגד כל התורה כולה והתפילין שלא יגרום לך לגאווה אלא להפך שמה אתה צריך לזכור יציאת מצרים מאיפה באת וואו את הענווה אני חושב שאם היינו שואלים יהודי אם היינו נפגשים עכשיו עם יהודי שעדיין הייה חי במצרים לא רק שהוא היה עבד מרוד וכל כך הרביצו לו וייקו אותו אבל גם אבא שלו היה ככה נכון הם היו שמה יותר מ-200 שנה גם סבא שלו מה סבא שלו סיפר לו שהוא גם קיבל פץ שג שיש משהו אחר לא ידע שש לא ידע שיש משהו אחר אז היית שוא היית שואל יהודי במצ תגיד מה מה הסוף שלנו ה אומרי אנחנו נכחדים זהו אין לנו תקווה איזה אנחנו דורות ככה כבר אין שום סיכוי כל יציאת מצרים כן במיוחד החצות שנייה אחת היינו שמה ושנייה אחת לא היינו שמה אז זה מה הסיבה שאנחנו צריכים לזכור יציאת מצרים כל יום אנחנו צריכים להבין שהדבר הזה הולך לקרות גם לנו אנחנו חייבים בכל דור ודור לזכור את הדבר הזה תחייך למצלמה תחייך כי זה זה הולך לקרות זה לא יקרה בגלל התוכניות שלך אף אחד במצרים לא דמיין שזה יהיה הסוף שלו אף אחד לא חשב על זה ולא היו תיאוריות ולא היו כתבים פרשנים שכל אחד אמר טוב תשמע יש סיכוי טוב שאיין הגאולה לא תבוא בגלל איזשהו תוכנית של איזשהו שר או בגלל איזשהו תוכנית של של אתה לא צריך הקדוש ברוך הוא יסתדר בלי התוכניות שלך לא אתה לא מי השר הביטחון לא תלוי מי הרמטכל שום דבר תלוי תלוי אם יהיה לך עיניים צופות ויש לך תקווה בלב ואתה מסוגל לראות שכל אחד ראוי לגאולה אז אתה תגאל זה מביא אותנו לעוד איזה דו סיח שמשה הפעם זה עם הקדוש ברוך הוא יש איזה דו סיח מעניין בשנה כן השנה בוער איננו הוא קל רואה פה מחזה מאוד מעניין מצד אחד משהו נעליך איך ששל נעליך מה על רגליך יר על זה אה אוקיי צך להשאיר אותו שרנו זה כבר אה כבר שארנו לא אפשר לשירות מה אני מפס תמשיך הב תמשיך תקשיב אנחנו נבוא לדון פוץ עים דוס אנחנו נשנים את זה בקיצור אז שבוע שלם הקדוש ברוך הוא אומר למשה בוא תגל את ישראל הוא אומר לו שבוע שלם הוא מתווכח אומר לו מה קורה פה בעצם ולפני זה הוא רואה פה איזה משהו מאוד אלוקי משהו מחזה מאוד מעניין מצד אחד יש פה חומר ש שזה קוצים לחד רוח שזה אש וזה לא נשרף לא נשרף החומר לא הרוח לא מנצח את החומר משהו קורה פה בעצם צריכים להבין וא אומר לקדוש ברוך הוא טיעונים נכונים אני כבד פה אני מה אתה רוצה ממני כאילו יש אנשים יותר ראויים אפילו אהרון אחי יש כאלה שאומרים ש הוא גם לאידה מצרית כי הוא ברח למדיין אז אזה כוד פה פשוט טכנית כר את השפה אוצר מילים ק דבר עם פרעה אז שמעתי ש הדוסי אח זה מה שקורה מתחיל כבר מ פרשת זה מתחיל בפרשת וירא וירא אל האבות בשמי השם לא לדעתי להם שתי שאלות קודם כל למה באמת הם לא מספיק זכאים לשמי השם שתיים מה מה זה מורה שמעתי מ רבי יצחק בהילולה של רבי יעקב ה בחצ לי אז רבי יצחק נתן לנו קצת נופח ככה לראות דברים מה מהנסתר הוא אומר ככה כל שקאי מה זה כל שקאי שקי זה שאמר לעולמות די זה בצמצום עוד ש שם של צומצום שם הביה זה שם של רחמים אתתי אנחנו צריכים שם של רחמים כשיש דין כנגד שים לב אברהם יצחק ויעקב כל אחד במקומו הוא מנהיג אבל אין אומה אין עם ישראל אז עדיין בצמצום כי אנחנו לא צריכים לגול עם להוצי עם הוא עדיין הוא אומר לו עבדים ונו אותם עכשיו הוא מגיע למשה אומר לו תשמע אנחנו עוברים עוברים שלב זה כבר שמי השם כבר מגיע לרחמים כי אני צריך להוציא עכשיו את עם ישראל לא את האבות האומה עכשיו אני צריך את כל עם ישראל אז משה אומר לו תקשיב זה מאוד יפה ומאוד נכון אבות האומה היו שם מספיק הספיק להם גם כל שקאי אנשים פה בחומר בלבנים הם לא שומעים אליי בכלל מ הם לא מדבר הם לא מבינים אנחנו לא מדברים באותו טד אנחנו לא שם בכלל אומר למה אתה חושב שיבינו לי אומר לו הקדוש ברוך הוא תראה אתה רואה את השנה הזה מה אני מראה לך פה בשנה עד היום אברהם יצחק ויעקב נמצאים פנים מול פנים מדברים הקדוש ברוך הוא בגובה ערה ניסיונות הוא מראה לו הוא מדבר אליו פה יש הסתרה בן 86 ל-10 שנה של שהם הם ממש כאילו מענים אותם יום יום ו ויש פה הסטרה כבדה זה לא האבות הקדושים פה שים לב שכל פר כל חומש בראשית אין כמעט ניסים כלליים יש לדת יצחק אבל אין ניסים כללים הקדוש ברוך הוא לא עושה קריית ים סוף פה א אומר לו אני הולך לעשות פה דברים גדולים לכל העולם מדי את זה עכשיו ידעתם כי אני השם אומר לו משה אבל החבר'ה שלך לא מוכנים אנחנו חומר פה אומר אתה רואה את השנה אני רוצה שתספר לינו את הסיפור יש חומר ויש רוח וזה מתחבר לדעתם ואבירם וזה מתחבר למה שהוא אמר לפרעה כולם הולכים אתה יודע למה כי החומר אצנו מלמד שהשנה הזה דבר ראשון ה מלמד בלי חול ובלי שיבול הקרקע למטה הזרע למטה ובלי קודם כל לא יצמח החומר שתיים אתה רואה את הרוח ואת הגשם מתחברים זה מה שאני רוצה שתספר לעם ישראל עד היום אף אחד לא ראה את זה אבל מהיום תדעו שגם בגוף החומרי הזה וגם במצרים הזה אני מגיע כן חכו אני מה אהה אשר אהה כמו שהייתי אם האבות הקדושים בשיא הגדולה שלהם אני יהיה איתכם עכשיו למטה וזה מה שמש משה בעצם שבוע שנים לוקח לו להגיד רגע זה באמת נכון מהיום הקדוש ברוך הוא איתנו למטה ואז מה הקדוש ברוך הוא אומר לו ועברתי בארץ מצרים אני ולא מלאך אני מגיע לספר לכם את הסיפור וזה הסיפור שכל יהודי ב בכל זמן ובכל מצב כי באיזשהו יגיע שלב כמו שאתה אומר כי חוק מזרח ממערב אומרים צדיקים תביא את הגיטרה תביא את הגיטרה מזרח ממערב אומר כמה זמ גח במזרח למערב כן אמרנו את זה כבר פה תשב תשב הכל את הגיט את הגיטרה תגיד את זה אבל תגיד תגיד אומר זה כמו החצות בעצם מזרח למערב אין לו זמן אתה עושה מזרח ומערב זה הזמן של ה יפה וואו יש פה אווירה ממש נעימה דיויד ומוישי תדע לך מה שרים גדורים הושים לא לך אני אמת אני אמת גם מאחר הדברים הקשים הים לכ [מוזיקה] המד אני האמת אני האמת ופ [מוזיקה] בסת שבסך הסתור שבסך הסור בודי גם צום נמצא השם זב ופיל בסתו שס הסתו [מוזיקה] בדג נמצא השם אי א גם מאחדים הוש ליך אני המד אני המד אני המד השם אוב השם אוהב בונ בוא ג תודה רבה צופים יקרים שהייתם איתנו בסנ בואר תודה רבה לבר מונגר שיהיה איתנו גם בעזרת השם בשבוע הבא פרשת בשלח שבת שירה וואוו וזה תגיבו לנו אנוק אנו תחזקו אותנו שנוכל להמשיך עם הפרויקט החשו בטח צופים יקרים אתם אם הייתם מרגישים את האווירה פה אני בטוח שאתם מרגישים אתם האווירה שלנו [מוזיקה]