שביל בים - פרק 82 - מדיטציה והירגעות בזמני מתח

ברוכים הבאים לפודקאסט שביל בים לפלס שביל בים החיים אני מויש הרשלר נמצא כאן מארח את ארון זילבר בפרק מספר >> 82 >> אז א >> והפעם אתה באמת מארח אותי >> כפשוטוי בדיוק פשוטו כמשמעו אז ברוך הבא כיף להרח אותך במאוני הצנוע >> כן אנחנו שוב פה מקליטים במלחמה >> אנחנו מדינה יחידה שיש מלחמה בתוך מלחמה מבצע של 1 פלוס אחד אז אנחנו שוב כאן נמצאים כאן בקבות הנסיבות >> כן >> אז א טוב אז לכבוד זה שאנחנו >> אז אולי נעשה משהו שקשור למלחמה לא יודע מה חשבת לדבר >> אני חושב א אתה יודע מה בוא בוא נסגור את כל התכנונים ונחשוב ככה בצורה כנה אני חושב שאנשים נמצאים כמה שיש לנו מלחמות ורגילים נמצאים במצבי לחץ וגם עם המזינים אוצופים שאנו לא הים בעצמם בני המשפחה שלהם סובבים אותם יש הרבה שממש ההזקות או הנפילות עושים להם חרדות >> יש כאן יש הרבה לצערנו שיש הרבה רסיסים וחלקי טילים שנפלו לאדם או טילים ממש שזה החוויה הזו עצמה היא חוויה מאוד מאוד מאוד קשה >> האמת היא שפעם קודמת שנפגשנו פה באמת הקלטנו פרק על חרדה >> נכון נכון זה הפרק החרדה פרק ממש עם תרגילים מעשיים אה >> כן קיבלנו זה הרבה פידבקים אני יכול להגיד לך שאנשים אמרו לי על הפרק הזה שזה גרם להם ללכת להעיז וללכת לטפל במשהו שהם הרגישו שזה כאילו לא בסדר שהם א פגשת אותי פעם איזה אבא אומר לי תקשיב בסותך שלחתי את הבן שלי לטיפול הבנתי פתאום מה הוא עובר >> וואו וואו זה זכות גדולה מאוד >> אז א אז על חרדה כבר דיברנו >> דיברנו אז אני חושב אולי לתת כלים דווקא מעולם של המדיטציה מדיטציות מינדפולנס דמיון מודרך אמ א איך להתמודד בעצם במצבי לחץ? אנשים נופל להם טיל, הפיצוץ הזה הוא אפילו כאלה שנפצעים גם עכשיו צריכים לדעת איך להירגע, איך לשחרר מה אתה אומר? >> יאללה בוא ננסה. אני יודע >> אתה זוכר קצת בחומר. >> אני למען האמת אני עושה את זה בדרך שלי. אני למדתי כל מיני דברים שקשורים לעניין הזה א ואני בסוף מצאתי את הדרך שלי לעשות את זה. אז בוא נתחיל לדבר. אתה יודע אנחנו פה בפודקאסט. אנחנו לא באיזה הרצאה או שיעור. אז פרק 82 נקרא לו שאנחנו מדברים למדיטציה. >> מדיטציה. עכשיו המילה מדיטציה היא מילה שמפחידה הרבה אנשים. מה זה מדיטציות? זה קשור אה למזרח? זה קשור לדתות? >> אולי קשור גם לעבודה זרה. יש כאלה שחושבים >> עבודה זרה. אז אני אגיד את זה ככה. קודם כל א יש לזה סיבה למה למה אנשים חושבים את זה ככה וזה לא סתם. יש איזשהיא תופעה אצל הגויים גם לצערינו אצל היהודים. אני הייתי פעם ביש מושב בארץ ששייך לקת אה שנקראת TM. אני לא יודע להגיד את זה בלי לשבור את השיניים איך זה אומרים את זה בעברית אבל א זה נקרא מדיטציה טרנסצדינטלית משהו כזה ככה זה בקיצור זה >> אה יש להם איזה משהו באצבע הגיל איזה מקום אני פעם א סתם לקחתי צימר לא ידעתי לאן אני מגיע ואז ואז הבנתי שזה אנשים ש כאילו הצימר היה בסדר גמור זה היה פשוט צימר רגיל אבל אה כל היישוב שמה שמה זה נקרא אם אני לא טועה ערית באן שהוא באמצע באמת באמצע שום מקום זה נקרא בגוש סגב והם אנשים שמתרגלים המון שעות ביום כי מה שקורה יש אצל הגויים את הדבר הזה ולצערנו זה גם חודר אלינו כל מיני מקומות שלוקחים איזשהו כלי שהוא כלי מאוד מאוד טוב כלי שנמצא בטבע והופכים אותו לעבודה זרה >> כמו למשל עובדי אלילים שהיו עובדים דים את השמש. השמש זה בריאה שהקדוש ברוך הוא ברא. ואז הם באו ולקחו את השמש ואמרו טוב זה ה זה האליל שלנו. >> זאת אומרת לוקחים כוח שקיים משהו אמיתי ומעצימים אותו ומתעלמים את שאר הדברים שיש בעל הכוחות כולם או שיש עוד כוחות. >> כן. והופכים את זה גם למרכז החיים. עכשיו ברגע שבן אדם לא עושה את זה הוא רק משתמש בטכניקה כטכניקה, בכלי ככלי. אין בזה שום בעיה. הם הם לא המציאו את זה כאילו זה נמצא בטבע בטבע הבריאה ואין בזה שום א זה שמה לוקחים את ה את הנושא הזה שנקרא כאילו מנטרות למשל אנחנו כבר נדבר על מה זה נקרא מנטרה מנטרה זה זה מילים שאומרים תוך כדי המדיטציה שאין להם שום משמעות כל הרעיון של המילים האלו של המדיטציות האלו שאין לזה משמעות ואז הם כאילו כאילו אומרים שזה שמות עם כוחות על בשעה שאין לזה שום כוחות ושם כזה יש לזה כוח >> שהשם ברא בזה בטבע המוח שכשאתה אומר מילה שאין לה שום משמעות בחיים שלך >> נגיד עכשיו אני אמציא איזה מילה קאצ'קה לא אז קצקה אולי למי שמדבר ביידיש יזכיר לו קאצ'קה לא יודע ברוז >> אמ שט גם לא א לא יודע צריך להמציא איזה מילה יש להם איזה מצאו מילים שאין להם שום משמעות וכשאתה חוזר על זה פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם אז המוח כאילו אתה מאמן את המוח להירגע א ואז אני כבר שוב אנחנו ננסה קצת סדר במושגים אבל הרעיון הוא שברגע שאתה עושה משהו ואתה חוזר על עצמו המוח נכנס למצב אחר למצב תודעתי אחר הוא כאילו מרגיע את הרעש >> בעצם בעצם אנחנו עושים כאן כאן סוג של פתיחה הקדמה של להתייחס לחששות של אנשים שהנושא הזה הוא יכול להיות מורכב מבחינה רוחנית מבחינת היהדות אז אנחנו אומרים זה שהגויים זה שיש באומות עולם כאלה שלוקחים ומעצימים את זה ועושים מזה עצמו אלוקות אלוהות נכון אז זה לא אומר ש זה אנחנו מדברים אנחנו מדברים להשתמש בכוחות שנמצא שהקדוש ברוך הוא נתן בבריאה בכוחות תכונות שלה בנפש ובמוח האנושי בשביל אה לל לרפות את הנפש בשביל לשחרר לחצים, בשביל א אה להצליח להשתחרר מכל מיני דפוסים וכולי. >> כן, כבר נגיע לזה בדיוק. אז אז לכן אני דווקא חושב שאין בעיה להשתמש במילה מדיטציה כל זמן שלא מוסיפים לזה לא את המדיטציה האיק מדי מדיטציה. א >> וגם לפעמים כשנכנסים כבר על כל העולם הזה אז יש כבר כאלה שיש להם אמונות בכל מיני צ'קרות וכל מיני א זרימת אנרגיה בכל מיני נקודות בגוף שזה כבר דברים שזה כבר לא קשור למה שאנחנו מדברים בהכרח עכשיו זה לא לא זה כבר באמת לא >> הרבה הרבה מאוד מהגישות של ההתפתחות האישית בעולם מדברים על מדיטציה ככלי מאוד מאוד מאוד חשוב לחיים >> אוקיי >> ואז אלו של הכתות המזרח או דתות המזרח כל האלה של ה של המזרח החוק שהם כבר משתמשים עם מדיטציות כנראה אלפי שנים אז הם הם אומרים מהו מה לקחתם את זה הפכתם את זה למשהו טכני זה משהו כזה רוחני כזה גדול וואנחנו אומרים בדיוק ההפך כאילו אל תפכו את זה למשהו רוחני יש לנו את הרוחניות שלנו ככלי א שמכניס בן אדם לאיזשהיא תודעה אחרת מרגיע אותו זה מרגיע לחצים זה גורם להגדלת יצרת יצרתיות. זה מאוד מאוד מגביר את היצירתיות של הבן אדם. זה עוזר לבן אדם להיות מאוד א זה נקרא פרואקטיבי. דיברנו פה פעם על פרואקטיביות >> סביב הספר של זה אולי >> לא לא בספר בשבעת גלים אולי כן יכול להיות ששמה דיברנו זה נכון א פרואקטיביות זה היכולת להפריד בין הגירוי לתגובה זאת אומרת אם בא לך משהו מס >> אז אתה יכול לעצור ולבחור כלומר לא לעבוד באינסטינקט לא להגיב בלי מחשבה לא להגיב באוטומט אלא להגיב בצורה קצת יותר שקולה אז מדיטציה מאוד עוזרת ל לעניין הזה של להגיב נכון שלהיות הרבה יותר הרבה יותר בשליטה עצמית, הרבה יותר במודעות עצמית. זה המטרה של מדיטציה. אני חושב שהנקודה הראשונה היא של כל העולם הזה, של המדיטציות, של ה כל הדבר הזה, זה בעצם הקושי הגדול שלנו להפסיק להזדהות עם המחשבות שלנו. אתה לא חושב שזה הנקודה הראשונה? >> אני אגיד, יש משהו אחד לפני, אני מסכים איתך, אבל יש משהו אחד לפני. היום רוב האנשים בכלל לא נמצאים ברגע נתון זה. הם לא נמצאים כאן בכלל. >> למשל, אם אנחנו לוקחים רגע את הנושא הזה של המלחמה, היה ברוך השם בשבת נס מאוד גדול הצליח יכול לחסלך מנאי. אוקיי? א כתבתי על זה מייל ברשמת התבוצה. מי שירצה ישלח לי הודעה דרך אתרני אז אני אשלח לו את זה. שמה על הנושא הזה איך אנשים רגע אחרי שהם שמחים עם זה שחיסלו את הצורר היהודים הכי גדול בדורנו כן בן אדם ש ב-35 שנה כל יסוקיו זה איך להשמיד את היהודים >> מטורף אני חושב אני חושב שמאז היטלר וסטלין לא היה מרצח המונים כזה >> נכון עכשיו זה לא רק זה אפילו ברמה מסוימת זה יותר גרוע מהיטלר הוא פשוט לא הצליח >> נכון >> מבחינת המחשבה שלו הוא היה הרבה יותר קטני מיטלר והוא השקיע הרבה יותר כסף מטלר הרבה יותר שנים אחרים כל החיים שלו הקדיש לזה >> נכון >> כל החיים 35 שנה שהוא נמצא בראש הפירמידה וזה כל מה שעניין אותו >> מטורף כל הכסף של ה של העם שלו הוא הקדיש את זה >> כל הנפט כל האנר הכל ובעצם אתה אומר לא מספיק חגגו את זה זאת אומרת ישר דבר ומיד ומיד זה הולך ככה אז או שחושבים על המה הטרגדיה שקרתה בבית שמש או שביכוש נו רגע אז מתי יפילו את המשטר ואז הם הפילו את המשטר אז אז רגע אז מה הולך להיות אחר כך אז מי הולך להיות פה וכולם כזה בתוך איזשהיא א מחשבה כזאתי שלא משנה מה יהיה, בסוף יהיה רע. כאילו אה כבר מתחילים לדאוג על טורקיה פתאום אתה רואה את כל הזה טורקיה מצרים כבר הולך להיות לנו שונאים חדשים אל תדאגו למה זה מאוד מאוד טבע האדם לחשוב כל הזמן על הרגע הבא והרגע הבא על מה הוא חושב לא על כמה טוב הולך להיות אלא כמה רע הולך להיות >> בפרט שנמצאים תוך כדי טילים ועזקות >> כן אבל אבל זה לא רק גם בן אדם שפתאום הולך לטוב בחיים הוא מיד שואל אז רגע אז מה אז מה הדבר הבא אז מה הלך מחר >> אמרת הפרקים של אשכנזים מבינינו זה תסמונת שמגיע מ >> כן האמת היא שגיליתי אחר כך שזה לא רק אשכנזים זה זה דורותזה זה אלפי שנים של נרדפות >> כלומר אנחנו כיהודים מאוד מאוד רגילים לחשוב ככה אבל מסתבר שזה לא רק יהודים זה בכל העולם ככה גם אנשים שיש להם ממש טוב ופתאום הם מתחילים לחשוב על כמה רע הולך להיות וזה אומר בעצם שאנחנו בכלל לא חיים את הרגע ההווה ואושר של בן אדם יכול להיות רק אם הוא חי ברגע הווה אנש אנשים שמתחילים לחיות בהווה, במציאות, אז קודם כל הם יכולים לההנות, יש יש איזשהי הנאה מאוד מאוד מיוחדת מלהיות נוכח ברגע ההובה ורגע להנות עם מה שיש. עכשיו, אנחנו נראה כבר שאפילו להנות ממה שרע אפשר להנות אם אתה עושה מדיטציה. זאת אומרת, אתה יכול לחוות רגע מסוים שהוא קשה לחוות אותו כחוויה מיטיבה. עכשיו רובנו הייתי חוקי, אני סוני. רגע רגע רגע אתה הלך שם אבל אני רוצה רגע שנבין כמה כמה חשוב מדיטציה ושוב אנחנו נראה שיש הרבה דרכים לעשות מדיטציה זה לא דווקא מה שמקובל כמדיטציה אבל ברגע שבן אדם מבין שיש לנו בעיה שאנחנו לא נוכחים ברגע ההווה אנחנו פשוט לא נמצאים רגע ההווה >> יצא לנו לאורך הפרקים מדבר כל כך הרבה על הנקודה הזאת אפילו דיברנו על זה שאנשים עם המשפחה שלהם הוא יושב עם הילדים הוא לא נמצא >> נכון >> סעודת שבת למה אנשים כל היום רצים לפלאפון? למה הם בפלפון? כי הוא לא יודע מה מגיע לו שמה, כי הוא כל רגע חושש, לך תדע איזה הודעה חשובה הגיעה, או מיי עכשיו מבקר אותי, או מי עכשיו בא בתלונות עליי, או מה קורה אפילו בעולם, הצורך העמוק להיות עכשיו בחדשות? למה הצורך הזה להיות בחדשות? תראה בתקופה הזאת שכל רגע נתון יכול להיות לך כותרת שיותר יותר דרמטי מה שהיה מקודם >> שמה זה רלוונטי אליך >> שפתאום אולי פורצת מלחמה עולמית אולי פתאום משהו יותר >> כן קשור אליך אתה צריך לדעת אם יש הזקה או לא זה אני מבין שיש התראות על ההזקה שאתה צריך להתמגן זה אני מבין למה אנחנו צריכים לדעת האם הקורדים נכנסים למלחמה או לא האם סעודיה נכנס למלחמה עם אזרביג'ן לא יודע שוב אני גם מתעתקן מכל החודשות שלא תחשוב לצערי אני אומר את זה אני מנסה הרבה היה תקופות שחמש שנים שלא התעדקנתי בחדשות היה לי תקופה כזאת >> ווא >> א >> שנות הרעב >> לא זה היה שנים מאוד טובות אני רק א זה זה נשבר לי יום אחד ועוד לא הצלחתי לחזור לשם אמ כן היה לי איזשהו דח להתעתקן כן אבל לא הייתי לא נכנסתי לשום התר חדשות במשך חמש שנים זה היה כזה משהו שעבד לי ממש טוב ואני תמיד מייחל לחזור לשם אז למה אנחנו צריכים לדעת את כל זה כי כי זה זה כל הזמן להיות הסוג במה קורה עכשיו במה קורה מה בחוץ מה הולך להיות אנחנו כל הזמן ארוחים וזה מאוד דורך את הכפיץ שלנו ושוחק את המערכות שלנו ואם יש משהו שמחזיר את המערכות שלנו למצב מאוזן בריא רגוע של לב אז הכלי לזו מדיטציה >> יפה >> עכשיו מדיטציה יכולה להיות גם רוחנית כי גם תפילה יש הרבה אנשים שתפילה עבורה ממדיטציה אבל לצערנו רוב האנשים תפילה עבורה ממשימה ולא מדיטציה >> שהיא גם חלק מהמירות צריך זה משה >> כן יש לו עוד משימה שא צריך לעשות אתה רואה יש אנשים שהם בתפילה הם כאילו באמת עכשיו מחוברים אתה רואה אותם באיזשהיא חיבור ונחות ואיזה שלווה כזאתי וחיבור זה מדיטציה לכל דבר ועניין >> אם אנחנו רואים במשנה מה שכתוב החסידם הראשונים נראה לי זה המשנה זה לא גמרא שחס קודם תפילה שחס בתפילה ששוחס אחר תפילה זאת אומרת תשע שעות ביום הם היו בתוך זה שח לפני זה בעצם להיכנס לתוך זה >> פשוט זה לא היה שעה >> כן הרמבם שואל הגמרא אומרת מאיפה פרנסה אבל בעצם זה היה תהליך תפילה זה לא משהו זה תהליך להיכנס לאיזשהו מצב של חיבור פנימי ובעצם כל מילה שהם אומרים זה היה מכוון ובעצם המוח משוחר מכל המחשבות האחרות אז זה בעצם השלמותך בוא לא צריך לרוץ עד שמה היום אנשים עובדי השם היום מתפללים אה לפחות כשלומדים אתה יכול לראות אנשים שהלמידה מחייה אותם >> נכון >> כאילו ויש אנשים והרבה מאוד אנשים לצרנו למידה היא משימה שהם צריכים לעשות אני לא מדבר שיש משימה שהם לא צריכים לעשות שהם לא רוצים לעשות אותה אני מדבר על אלה שכן לומדים הרבה פעמים הם הם לומדים כי צריך ללמוד והיכולת להיכנס למצב של אני שוקע עכשיו לתוך משהו אה זה גם סוג של מדיטציה זה ניתוק מכל הרעש וחיבור לאיזה מקום פנימי בתוכי שמאוד מאוד מחבר חבר אנשים לעצמם. אז בוא נעשה רגע סדר בסוגי המדיטציות בגדול יש >> רגע לפני הסוגים לפני הענפים אני רוצה כן להגיע לנושא של המחשבות זה לא אני >> כן >> אנחנו רגילים מאוד בתרבות המערבית שאם פתאום עוברת לי מחשבה בראש שלי מחשבות שרצות וא אני אני עכשיו נגיד אני בדרך כלל בית כנסת אז רסתי ככה צריך לעזור לו הוא לטלפון לא חזרתי אליו התכנאי צריך להגיע מתי הוא יגיע יש איזה מייל שלא עניתי המוח טס טס טס טס טס ובעצם באיזשהו שלב מרוב שאני מטורטר ממחשבות אני שוכח מה אני באמת רוצה מעצמי בחיים ואני מזדהה עם כל המחשבות כולל זהות עם כל מיני קולות שאומרים וואי זה שלפר אני למה אני ככה ולמה עשיתי אוף למה זה תמיד אני כזה תמיד אני איזה יום יש לי כל מיני קולות שאני מזדהה איתם והיכולת הכלים האלה שאנחנו מדבר עליהם זה מדיטציה על גוניה זה לעצור ולהגיד רגע יש משהו שהוא מעל הוא יותר עמוק יותר פנימי מהמחשבה בות >> אחד באמת מה באמת מהשיטות יש כמה שיטות א בוא אני אני מקווה שאני אדע לשוף אותם נכון ואיך אומרים והשם הטוב יכפר אם אני לא מדייק כי זה לא ישבתי והכנתי את >> א גם לא נמצאים בספריה המאוסדרת שלך >> לא גם א כן יש לי שמה איזה כמה ספרים בעניין הזה מקסימום אני אביא לך מהספריה שלי >> כן יש לך גם פה ספריה יש לך מדיטציה פה >> יש לי לא מעט כן יש לי כוחו של הרגע הזה אם אתה מכיר כן, יש כמה זה אני אגיד אני אגיד קודם כל מה מקובל בעולם יש את המדיטציה שזה אומר אה אה פשוט להיכנס לאיזשהיא א סיטואציה ולחזור על איזשהו מנטר או איזשהו משפט או מילה א שפשוט לחזור עליה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ואז ברגע שאדם וכל פעם שהמחשבה מתחילה לחלום הרי מה מה קורה לנו כל מי שלא מבין למה בתפילה הוא מתחיל לחשוב על כל על כל העולם יש כזה א אלא ברכב אלה בסוסים אנחנו בשם השם אלוקינו נזכיר זה יש איזה ור אני לא זוכר שם >> אנחנו לא צריכים לטוס לזה לדבוס עם מטוס אנחנו יש לנו שם השם נזכיר מתחיל 18 והגענו לשם >> בדיוק אז א >> אז הרעיון הוא להצליח >> עכשיו מה שקורה אז מה ש רגע אז מה שקורה בדרך כלל שם שאנחנו נכנסים כל מי שעושה מקלחת מעבר לכמה דקות כאילו ש אם הוא לא ממהר יכול להרגיש את אותה הסיטואציה א מי שנכנס לזה ג'קוזי או כל מיני דברים כאלו המוח מתחיל לשוט שוט זה כאילו אתה שחררת את הסוס והוא מתחיל לשוט לאן שהוא רוצה אז בגישת המדיטציה הרגילה אומרים לך תחזיר את המחשבה ל לאיזשהיא מחשבה מסוימת למילה הזאת >> למילה הזאת או אפילו נגיד אתה שומע את המחוק של השרעון >> רגע לא זה זה המינדפולנס >> אתה לא רוצה אוקיי בסדר >> זה יתר המינדפולנס אז המדיטציה כן כן, מדברת על או להצמד לנשימה מסוימת, להתרכז בנשמה, זה כן להתרכז במשהו מסוים. זה הרעיון של המדיטציה הרגילה. להתרכז במשהו מסוים, בין אם זה נשימות, בין אם זה אמירות מסוימות, שוב, זה צריכות אמירות שאין להם משמעות. אה, אדבר, קדברה סוס בחטור באה, לא יודע, סתם עכשיו המצאתי. א איזה משהו שאתה חוזר עליו וזה שמטרה ואז כל פעם שאתה כאילו בורח אז בעדינות אתה מחזיר את המחשבה. אני חושב שלרוב האנשים שלא מחוברים לעולם הזה של מדיטציות להתרכז בנשימות ולספור ארבע ארבע שניות נשימה כניסה ארבע שניות נשימה יציאה שמה נשימה מעגלית קוראים לזה שיש לזה מחקרים שלמים יש לי פה זה גם בספר כמה שזה יש לזה גם א אה יתרון בריאותי ללב ולכל המערכות >> כן >> נשימה מעגלית נשימה פנימית עמוקה 1 2 3 אר עמוקה שכל ה >> ואז להחזיק את זה ארבע לאחזיק זיק את זה עוד שיטה לא נגיע זה עכשיו נדבר בלי להחזיק להוציא להכניס להוציא להכניס להוציא אה בקצב קבוע כל ארבע שניות חמש שניות כל אחד היכולת שלו זהו כל פעם שמגיע מחשבה תתרכז בנשימה או בכלל או שתנסה להרגיש גם את הדופק של הלב ולהרגיש שכאילו האלו נכנס ללב זה יכול להיות מדיטציה של עצמה עכשיו להחזיק זה עוד אז >> זה יותר יותר יותר בשביל הדמיון מודרך אחרי שכבר נגיע לזה גם כן >> אוקי זה סוג אחד שזה אומר בעצם לשבת ולהצליח להתרכז בין אם זה 10 דקות 20 דקות >> יש מקומות אני אני שמעתי פעם על מישהו שסיפר שעושה מדיטציה במזרח שש שעות נכנס לחדר בערך בגודל הזה פה שאנחנו יושבים איזה חדר קטן אתה הולך מקיר לקיר שש שעות זה שוב יש בזה רמות בכל דבר זה כשאתה רוצה כאילו ממש לנקות את המחשבות שזה נועד יותר גם לטיפול בטראומות או כאילו להתחבר לזה זה רמת תודעה רוחנית יותר. אני כן רוצה להגיד שבהחלק מהשוב זה קשור לדמיון מודרך אבל בנשימות האלה או במילים שעושים כן לנסות לחשוב איזה מקום רגוע שהיית מול נוף איזה זה מצב של מאוד מאוד דהיה חוויה מאוד חזקה עם המשפחה עם חברים או לבד >> זה זה יותר בדמיון מודרך זה במדיטציה שוב אני לא מתווכת >> אני מדבר אני מדבר על אני מדבר על כלים שאני למדתי באנשים שלטפל בטראומות >> או אז >> א לשלב את זה עם זה ופשוט פשוט תשכח כאילו שאתה שם ואתה מתרכז רק בנשימות אחרי חמש דקות שאתה עושה את זה אתה מרגיש שעבר שעה מספיק חמש דקות שעשית אתה פותח את העיניים אתה ב אומר מה עבר חמש דקות מרוב שזה מנתק אותך לגמרי ואז אתה מגיע פריש חדש לתוך העניינים >> אוקיי אז זה יותר אתה אומר לטראומה כי המטרה היא להטמיע שמה חוויה יותר חיובית >> בשביל שהמערכת הפרסימפטית פרסינתטית שלנופתית >> סימפתטטית שלנו היא תעבוד ולא המערכת של הט של הלחץ המערכת שנו >> המטרה היא כנראה להתמיע שם איזשהי תמונה חדשה בתוך המערכת הבנתי >> אז זה סוג אחד בגדול כן אז יש הרבה דרכים ואני חושב שכל אחד יכול היום א אתה יודע בחיפוש פשוט א לקבל איזה איזה מנטרה פשוטה שיוכל לחזור עליה ולהשתמש איתה או כמו שאמרת בנשימות יש >> מה מה עם מנטרקן עם תוכן >> לא הרעיון של הרעיון הוא שהפך זה לנתק >> כן אבל אם אני >> לא לחשוב על משהו כי אם אתה לוקח מנטרה עם תוכן אז זה מוביל אותך באסוציאציה, המוח מתחיל לרוץ. אבל אם אתה לוקח אני דווקא יש לי יש לי פה ספר של אחד שמדבר מדיטציה ודית קוראים לו קפלן אריה קפלן לא מספיק מכיר את הבן אדם כאישיות יש לו כמה ספרים צ מדיציה יהודית והוא דווקא והוא חקר את כל הדתות כל ה סוגי המדיטציות הוא דווקא מדבר על זה שלקחת תגיד פסוק שמע ישראל שמע ישראל שם כן לשם חוד ולהגיד אותו ולא לחשוב דברים אחרים בלי לרוץ כל מילה כמילה שמע ישראל השם אלוכינו השם כון שמע ישראל דווקא לא מביא את הגישה שכן יש לך תוכן ותוכן רוחני ששמע ישראל זהפסוק הכי אוקח פסוק אחר שמחזק אותך ודווקא להפוך את זה להשתמש עם זה ככלי למדיטציה >> אני אגיד למה אני התחברתי אני פחות התחברתי לסגנון זה לא יודע לא אני כן הייתי למשל בתהליך פעם שנקרא ריברסינג >> או זה משהו אחלן >> שזה גם בסוף עובד על אותם עקרונות קצת שונה שמה בריברסינג אה זה התהליך מאוד מאוד עצמי ממש זה כזה הם קוראים לזה שטיפה אנרגטית האמת היא שאני אני חושב שיש איזה סיבה אחרת ונדברתי לאחרונה עם יש רפואה בעניין הזה. אני גם עברתי כמה פעמים כאלה >> אני עברתי סדרה כזאתי ואני עזבתי באמצע זאת אומרת נרשמתי לאיזה 12 מפגשים עזבתי אחרי שש כי זה היה חזק מדי קשה מדי >> זה באמת אבל עשה לי עבודה ממש טובה א מה שעושים שם זה נשימות קצרות ועמוק כאילו נשימות עמוקות אבל מאוד מהירות זה >> מציפים את ה את הגוף ב בחמצן בדיוק זה מס הם מספרים סיפור אחר הם מספרים סיפור שזה מחזיר אותך למצב הוא בריא משה שזה עושה היפרנטילציה זה עושה הצפה של המוח עם חמצן >> ואז אבל בעצם זה ואז בעצם זה מחזיר אותך לטראומות ואבל משחרר אותך מהם זה בעצם הרע >> כן אז בדרך כלל כן יש שמה איזה מוזיקה ברקע או לפעמים אומרים לך כמה כל מיני משפטים לפני זה לחשוב עליהם אבל בסוף אין לך זמן לחשוב כי אתה עסוק בלנשום וככה זה שעה בין שעה לשעה וחצי >> כולל גם לפעמים עושים חשות בכל מיני מקומות שמה אנשים לפה לנשום לפה גם >> אנשים בוחרים שמה את נשמתם >> אז תהליך שאני עשיתי הפעם הראשונה שעשיתי את זה לא הפעם ראשונה זה היה קבוצתי אז זה היה יותר זה היה פחות חבל בפרטי שמ שעשיתי זה הצליח להחזיר אותי למקומות א כאילו אני לא הייתי מחובר בכלל זאת אומרת זה מביא אות כאילו את ה >> אז אז רז יש אפשר לעשות את זה כאילו זה צריך ממש בטיפול ללכת לטיפול לעשות את זה אבל אם אתה עושה את זה למשל שלוש דקות שוב את הנשימות האלה כמו שיתי תים קודם >> נכון >> כאילו רק שלוש דקות לא יותר זה גם מאוד מאוד מאוד מאפס וזה לא מסוכן כי לעשות את זה לבד זה קצת בעייתי כאילו זה לא >> זה לא נוע לעשות את זה לבד יש להם את המיומנות לשים לב מתי הבן אדם צריך להוציא אותם זה וזה אז לא לעשות את התהליך המלא לבד בבית כן שלוש דקות של א של רברסן גם מאוד מאוד עוזר לי זה עזר הרבה פעמים יש עוד משהו שזה באמת המינדפולנס כסוגה ויש בלי סוף עכשיו mindfulness זה בוא נדבר על הרעיון היותר כללי ונלך על על הפרקטיקה mindfulness זה זה בעברית זה נקרא כשיבות כלומר שמה אתה לא מנסה להגיע למחשבה אחת להפך אתה רוצה להיות נוכח במחשבה שמה זה יותר מתחבר למה שאתה אמרת מקודם זה היכולת להפריד את עצמי מהמחשבות ולהגיד לשים לב שיש לי מחשבה מסוימת ואז המחשבה כאילו לעקוב במודעות אחרי המחשבה אתה חושב על משהו מסוים ואז אתה חושב על זה אתה שם לב למה אתה חושב ואז אתה עובר על משהו אחר ואז אתה שם לב לזה אתה אתה כל הזמן נמצא באיזה מודעות למה קורה לך ברגע הזה זה הרעיון של להיות במודעות לרגע הזה עכשיו יש הרבה צורות נוספות איך עושים את זה זה אופציה אחת להיות מודע למחשבות ללכת בעקבות המחשבות אבל רק לשים לב לזה ויש משהו יותר פשוט למשל אם אתה עושה כלים עכשיו בבית ואני פה אני חוזר למה שככה זרקתי מקודם שזה יכול להפוך רגעים א לא טובים לרגעים מאוד טובים. מה זה אומר? יש הרבה רגעים של הבן אדם שהוא רגעים של כאב. אז יכול להיות כאב קטן שעומד ועושה כלים שהוא לא אוהב לעשות. וזה יכול להיות גם רגעים של כאבים פיזיים. פשוט הבן אדם שסובל מכאבים. מה שרוב האנשים מנסים לעשות כשהם עושים כלים זה לטשטש את הכאב הזה. בוא נקשיב בינתיים לאיזה פודקאסט. >> שביל בים למשל. >> כן, כמובן. א וככה הזמן יעבור אבל לא ירגיש שהוא עבר. >> אני מנצל את הזמן ככה. >> מינדפונס אומר הפוך. גם רוב האנשים בוא תראה הרבה מאוד דברים הם עושים א כדי להעביר את זה. למשל רוב האנשים כשהם אוכלים מה הם עושים? >> הם קוראים. קוראים >> או שהם מדברים עם מישהו כאילו יושבים בשיחה או שהם קוראים עיתון או ספר או משהו. למה? מה הקשר? למה שלא תאכל עכשיו? כי בעצם הם רוצים את הטעם אולי אולי הרבה אנשים גם לא רוצים כאילו רוצים להיות צבעים הם רוצה להיות אחרי >> ואז הם מנסים בעצם לשכוח מהסיטואציה שהם כרגע ולעשות משהו אחר שזה אותו דבר כמו לעשות כלים ולהקשיב למשהו אז ברגע שאדם עושה מינדפולנס ועושה רגע את הריכוז במה שהוא עושה עכשיו הוא ממש מרגיש את הבועות של הסבון על הידיים את המגע של המים מים א או מיי מדבר עם אוכל והוא מרגיש את המרקם של הלחם את המרגם של מה שהוא עושה כל הדברים האלה הוא פתאום א הרבה יותר נוכח ברגע הזה וזה לוקח את את מה שלא היה נעים והופך אותו למשהו חוויתי יכול להיות שזה חוויה לא לא טובה אבל היא הופכת להיות חוויה שהבן אדם יכול לההנות ממנה >> אני אני חושב ש שזה כן דומה למה שאני אני אמרתי מקודם תן לך דוגמה אמ >> זה זה דומה למה שאמרת מקודם >> כן אבל אבל אני אני קשה לא רואה כאן את ההבדל בדיוק בין הגדרה של מדיטציה למינדפולנס לך הדוגמה יצאנו עם המשפחה לטבע עם מקום פסטורלי ושבנו כולם אמרתי חבר'ה בואו עכשיו תצמו עיניים בטבע בואו תקשיבו עכשיו רק לציפורים יש עוד היה עוד רשים זה לא היה מקום מאוד מאוד זה אבל תנסו לך לשמוע את הציפורים בלבד וגם תגידו לי אמרתי לילדים תגידו לי כמה כמה סוגי ציפורים, כמה סוגי ציווצים שמה שמה אנחנו שומעים עכשיו זה לבודד את כל הרעשים וחייב לשמור רק את הסיפורים זה בעצם סוג של מדיטציה >> נכון >> אני לא אמרתי בוא נשה מדיטציה אמרתי לו בוא נשמע עכשיו את הציפורים >> זה לא מןפנס >> ופתאום באמת אחרי זה אמר אבא שמעתי איזה 20 סוגי ציווצים באמת כאילו היה באמת אה אה פתאום מי שם אתה שומע שמה איזה ציודץ פתאום אתה שומע איזה גוזל פתאום שומע עורב שאתה לא שמעתו מקודם עכשיו אותו דבר יש לנו מחוק של שעון ש מצלצל דופקן בראש אם אנחנו אנחנו רוצים אנחנו באמצע עבודה קשה אנחנו רוצים שנייה אחת להתאפס לעצום את העיניים להקשיב רק לשעון להקשיב לו אחרי שתי דקות שאתה מקשיב רק לשעון אתה פותח את העיניים עשית עשית זה מדיציה זה מדיטציה לא >> נכון מה זה לעקוב אחרי מחשבות לתת להם להגיע לו אחי מחשבות זה להיות זה להיות בכשיבות לרגע הנוכחי >> לא לקחת את המחשבה למקום אחר אלא דווקא לשים אותם למקום הנוכחי שאתה נמצא בו כרגע רגע >> חשוב לי להכניס קצת אשתי וזה כי אנחנו יש לנו אנחנו יש לנו בעלות על הסטארטאפ הכי גדול שיש באנושות שזה יום השבת כולם יתיקו איתנו את זה >> כן >> ובגמרא כבר יש ויכוח על זה איזה עם טיפש אתם ש7% א 7% זה כמה בחוזים זה א 15% מהחיים אתם לא עובדים שבת שביעית מהזמן אתם מבזבזים את הזמן כל העולם מבין את זה >> הוא מבין את זה וכבר רוצה להרחיב את זה לעבוד רק חמש ימים או ארבע ימים ובתוך מקומות העבודה מחייבים את האנשים לקחת הפסקות וחופש או על חשבון עבודה >> כן אבל רוב האנשים לא יודעים מה המטרה של השבת >> מבחינתם שבת זה יום מנוחה >> או >> אבל שכחו שיש יום מנוחה ו >> וקדושה חייב ללכת ביחד >> וברגע שבן אדם א מייחד את השבת ליום מנוחה יש אגב הרבה אנשים שסובלים מאוד מאוד מאוד בשבת הרבה אנשים >> כשדיברנו על חופש בפרק על חופש דיברנו גם על הנקודה הזאת >> אנשים שסובלים בשבת כי בשבת אין להם תעס סחוד דעת אין להם את הפלאפון לברוח אליו >> אין להם עבודה לברוח אליו היום >> ואז צף מה שכל מה שהם מנסים להחביא בפנים >> אז בדיוק היום מישהו כתב לי כתבתי עכשיו לפני הזה אומר לי תראה אני מאוד לא אוהב שבת אומר אני לא אוהב אמרתי לו למה בשוגל לכל ה אז הכל צף אז אני לא יכול בדיוק היום אמרתי תקשיב שבת היום הכי כיף שלי >> נכון אבל למי שלא יודע איך להיות בכשיבות >> בדיוק >> אז זה הרגע שהוא לא יכול לברוח אני פגשתי לצערי בחור א משלנו שירד מהדרך אחד מהדברים שזה אומר לי אני לא יכול לשבת בלי פלאפון אומר לי אני מתעורר באמצע לילה לפני שאני פתחתי את העיניים אני כבר עם הפלאפון בידיים אומר לי הוא אמר הוא אמר לי שהוא יף שיורידו לו יד למשל שיקחו לו את הפלאפון >> למה כי באמת הכאב נראה לי שדיברנו על זה כבר פה לא >> נכון בהתמקרויות אולי >> בהתמקרויות כן וזה אז לפעמים הרבה אנשים שהקשיבו היא דווקא מציפה להם. אז זה באמת אחד מהדברים שאומרים על מדיטציה ומינדפנס שלפעמים באמת אנשים שנמצאים בתוך טראומה זה לא מתאים להם. >> חשוב לומר את זה כי לא תמיד א זה נכון. יש בן אדם >> שהוא הוא עדיין לא איבד את הטראומה. איבד עם העין >> ו ולכן דווקא כשהוא ישב עם עצמו והוא יהיה כזה ברילקס הכל יצוף לו והוא ירגיש שהוא לא מסוגל לעמוד בזה. אבל כן בנושא של הקדושה שאתה אמרת >> כן >> זאת אומרת זה חשוב זאת אומרת שאתנו המדיט הרווח הזה להיות עם עצמי בשבתי ולהתחבר לעצמי זה חייב להגיע עם הקדושה זאת אומרת עם התוכן זה מגיע עם התפילות גם התפילות כמו שאתה אמרת זה יכול להיות תפילה של משימה יכול להיות תפילה של שבת >> אני אגיד לך אני >> יכול להיות עם תורה וסעודת שבת וזמירות וחוויה שבאמת להיכנס הקדושה והמנוחה זה באמת הזכרת את זה כמו שצריך >> אני אגיד לך משהו אתה יודע אני הרבה פעמים בעוונותיי כן מנחה זה באמצע היום >> התפילה הכי קשה בתפילה הכי קשה אבל למעשה זה בעצם המטרה לכאורה כן אני לא א כי יש לפעמים שמחי כן בסוף היום אז מה בדיוק היה מה המטרה אבל יש איזה משהו כזה של עצירה באמצע היום >> מחק גדולה זה העיקר זה נגיד שזה לכתחילה נגיד זה ממש אמצע היום >> אמצע היום וורוב האנשים לא מסוגלים הרבה אנשים לא לא ידבר בשם רוב אנשים אני ביניהם זה אחד העבודה הכי קשה של מינחל צליח להתרכז במשהו זה כאילו אומר איך איך באת לי פה עכשיו באמצע היום? >> בין תנור לקיריים. >> כן. אבל האמת שזה אם אנחנו מדברים הרי כל ה כל היהדות בנויה על כל הזמן על תזכורות אתה קורא קריאת שמע שחית וערבית שמע ישראל על השם אלוקינו השם אחד למה זה לזכור שהשם מנהל את העולם אתה הלכת לעבודה נכון אבל תעצור בתחילת היום תעצור בסוף היום כדי לזכור שבורא עולם מנהל את העולם ולא אתה מנהל את העולם אחר כך מגיעה השבת אומרים לך יום שלם אתה עכשיו צריך לעצור ולהיזכר שכי השם נתן לכם את השבת כאילו שהוא ברא את העולם ושהוא תות מצרים ושהוא זכר מה זה זכר ליצרים וזכר למעשה ברשי שתיהם בעצם אותו רעיון זכר למעשה ברשי שהשם ברא את העולם וזכר יציאת מצרים שהוא שולט שמנהל את העולם >> ואז מגיע לך חגיםזה וציצית >> ומזזה וציצית זה כל היום כן נכון עכשיו למדנו את זה לא מזמן בדף היומי את את הנושא הזה שבעצם זה המטרה של ה של המזוזה או של הציצית של להזכיר לך כל הזמן את מי בא לבית >> וחגים >> ואז מגיע חגים שאומר לך טוב עכשיו תעצור לשבוע ותיזכר ואז מגיע שמיטה וא אומר לך תעצור לשנה ותיזכר כל הזמן אנחנו בעצירות חייבים עצירות אתה יודע שאנשים שיש להם קשב וריכוז הם יותר יצירתיים ככה אומרים דיברנו על זה למה כי יש להם הרבה הפסקות טק טק פתאום המוח נקתב והוא חוזר אז אנחנו רוצים להגביר את הפירוריות והתרציות הרוחנית שלנו ואת המשמעות לחיים אנחנו לא יכולים להיות בשטף >> כן והרבה אנשים אה כאילו הם בכזה רצף של חיים באמת היום החיים חיים הם מאוד מאוד מאוד מורכבים הרבה יותר מפעם >> נכון >> כל דבר הוא הרבה יותר מורכב כן אה >> כמות המידע הפכת קשב וריכוז כן פעם היה פתרון אחד לקשב וריכוז מה היה פתרון >> נו >> שתי סתירות מה עוד עשו שלחו מהכיתה שלחו הביתה כן לא היה עוד פתרונות היום לקשב וריכוז רק כדורים יש יותר מ-20 סוגים שהיום נמצאים בשוק >> עכשיו יש עוד הרבה סוגי פתרונות אחרים אז הבן אדם אפילו רק לטפל בבעיה אחת כמה זה ומי מדבר עכשיו שוב על המלחמה ועל כלכל כדי ופורים ופסח שאנחנו צריכים לנהל את המלחמה הזאתי התפקיד שלנו אנחנו צריכ לדעת מה טראמפ יעשה ומה הכל מה >> כן כן אני ממש לפעמים כן מרגיש ככה לגמרי >> פעם פעם פעם היה רק נהגי מוניות ניעלו את העולם היום כולנו הפכנו להיות נהגי מוניות >> מניות אני אומר לילדים ש תקשיבו אני אני מרים טלפון אתראם שזה לא יתחיל עכשיו שזה יגמר עכשיו לפני המסיבה אחרי המסיבה כל הזמן כאילו >> כן כן כן ולא רק זה גם הקטע הזה עם העיתונאים שהם הפכו להיות כאילו כולם שואלים אותם אחד העיתונאים מלביש חולצה אל תשאלו אותי אני לא יודע כזה >> טוב אחרי שראינו שהם שגוג לאורך כל השנתיים האחרונות כבר זה נהיה בדיחת כבש >> אבל עדיין אנשים מחפשים כל הזמן את המיברנו על עבודהזור אני חושב שזה הבודזור של היום זה לחשוב שיש יש איזה חוכמה לאיזשהו אנשי תקשורת שהם ידור והם אה אה הם מקור החוכמה מייחסים להם יותר מדיכ כל פנים באמת מה שהיום אנחנו חיים בעולם מאוד מאוד מורכב ש המון המון הסחות זה המון המון טרדות והמון דיכונות ומשברים ואנחנו חייבים את את הנקודות האלה לנפש שלנו להשתחרר ואנחנו כיהודים משתמשים עם ה התפילה התפילה שלנו השבתות הכל המצוות בעצם מכניסים אותנו למקום שמוציא אותנו בטח שבת יהודי ששבת כמו שצריך פעם מישהו אמר לי גם משהו אמר לי תקשיב שבת מאוד מאוד מאוד מצלח אבל לא שאני עובר שבת זה לא אמרתי לו תראה אתה לא מי אולי אולי אתה לא מוציא שבת מס >> רוב האנשים שבת קודם כל תנסה לבדוק עם אנשים בלי לבייש אף אחד ממי ששומע אותנו כמה שעות ישני בשבת ממוצעת כמה הולך על שינה עכשיו בן אדם אומר טוב תקשיב מה >> שנו בשבסטיינוק >> שנו בשבסטיניג וגם כתוב א א יש א א מרשל שכותב שהרבה אנשים נוהגים לפי מנהגר לישון גם בשבת אחרי הצהריים כי יש בגלל שוםסר זה מנהג הארי ואז הוא אומר והלוואי והפידים >> היו מקפידים על כל מנהגי הארי >> אז בדיוק אז אנשים אנשים א כמו שאתה אומר לוקחים את השבת ולא לא באמת משתמשים בה אני גם אומר יש לנו מלא הלכות של מלא לאיך להוציא את השבת מלווה מה תחשוב כמה זמן אנשים נמצאים בתפילה כן אז מישהו שלא מתחבר לתפילה שצו בבית כנסת או כי לא אוהב את הסגנון או כי לא נוח לו במקום או כי אין לו עצבים כל הזמן הזה אז הלך לו עוד חמש שעות בשבת לפחות >> הלך לו על אה הלך לו כאילו הוא לא חווה את השבת הוא פשוט נמצא כי הוא ירא שמיים והוא לא נדבר על אלה שעומדים בחוץ ומפטפטים נדבר על אלה שכן נמצאים בפנים אבל נמצאים בפנים וסובלים >> נכון >> כי הם לא התחברו ואז מגיעה סעודת שבת אז בדרך כלל האוכל רוב האנשים מתחברים אבל השאלה מה קורה בסעודת שבת מה מה סעודת השבת מה עושים שמה >> נכון נכון >> האם פשוט מדברים על פוליטיק יקה ועל כל מה שהיה שבוע מה מה שוב אנחנו גלשנו פה >> גלשנו באמת אף אחד לא מכין את הבן אדם להשתמש עם השבת יש לך ראו ראו כי אני נותן לכם את השבת הקדוש ברוך הוא אומר לנו רוב האנשים >> אנחנו לא משה רבינו אומר את זה אבל אנחנו לא אנחנו לא לא הכינו אותנו איך להשתמש בשבת בכלי הזה >> רוב האנשים פשוט מחכים את ההורים שלהם איך שהם היו כי הם הם מאיפה הם ידעו איך אמור להיות אבל אני לא יודע בוא >> נחזור >> יש באמת הנושא הזה שנקרא דמיון מודרך >> דמיון מודר עם יום מודרך זה משהו הרבה יותר פשוט צריך א אולי >> שפעם דרך אגב זה היה חלק מהטיפול הפסיכולוגי הכוונציונלי בעצם פרויד הצורה של הטיפולים שהוא היה מטפל זה היה מצורה של דמיון מודרך לא >> תגיד אם אני טוע חלק מזה היה לו הוא השתמש בזה אבל זה לא היה דבר כזה הוא עבד המון עם אסוציאציות כאילו משהו עולה לעלות משהו עולה >> אבל תוך כדי תהליכים של דמדרח קורסת המטפל אומר לו תגיד לי מה איפה אתה נמצא עכשיו ואז >> כן הוא היה מחפש איפה אפשר להתחיל את הבן אדם את את האסוציאציות בקיצור א >> אז דמיון מודרך איך אנחנו יכולים להשתמש בזה >> אז דמיון מודרך זה כלי מדהים שבא בעצם במקום שהבן אדם צטרך לעבוד ולכוון את המוח שלו משהו או מישהו מכוון אותו בין אם זה מישהו שפשוט עומד ומקריא לו את הטקסטים בין אם זה דברים מוקלטים שיש המון המון המון ברשת א כל מיני תהליכים של דמיון מודרך של תיכנס לכאן, תלך לכאן, תחשוב שאתה כאן. כאילו מכניס אותו למצב. כמו שאתה עשית עם הילדים שלך זה היה יותר דמיון מודרך. אמרת להם תחשבו על הציפורים. עכשיו זה יכול להיות יש כל כך הרבה יש ספר אה של מכון >> כן אה של nlp >> כן מכון רטר >> כן רטר >> מכון רטר הם היו הראשונים בישראל נראה לי שהתחילו עם הNLP פה אמ >> כן דיברנו עש הספר הזה הוא מאוד מאוד טכני >> מאוד טכני אבל בעבר שרציתי שעשיתי תהליכים דמיון מודרך לאנשים השתמשתי עם ה עם הכלים אחר כך הבנתי את הרעיון כ המצאתי לבד זה לא זה לא מסובך אתה מתחיל לתאר סיטואציה מסוימת והבן אדם הולך איתך ומכניס אותך לאיזשהו מקום מסוים בוא נגיד הרבה תהליכים טיפוליים עובדים בצורה כזאת או אחרת אם דמיון מודרך >> אז איך בן אדם יכול לעצמו יכול להכניס את עצמו לאיזשהו מקום >> לא אתה לא צריך לעשות את זה לעצמך יש גם המון ברשת יש לא יש גם ברשת לקנות בחינם אפילו יש הרבה מאוד חומרים כאלו שדמיון מודרך יש דמיון מודרך בנוגע לכסף דמיון מודרך בנוגע לכל מיני דברים שאתה רוצה לשנות אתה נכנס לאיזשהו מצב מדיטיבי כאילו מצב כזה שיש הלוואה ורוק געה ואז גם משחילים לך מסרים מסוימים שבאים יחד עם זה בדרך כלל דמיון מודרך בא עם עוד מסרים אבל יש גם דמיון מודרך שנועד רק להרגה יש אפילו מוזיקה שמכניסה בן אדם למצב א כזה יש כל מיני מוזיקות הרפיה הרבה מאוד א >> הרבה מהמוזיקה שאנחנו דיברנו על שירי שבת זה הרבה מהשירים שאנחנו שרים שירים היהודים האותנטיים המקוריים העמוקים >> נכון >> זה שירים שמכניסים את הנפש למקום גבוה לכן דרך אגבנו מדברים על זה שמשנה מאוד מי שכחין את השיר אגב יש גם בומות עולם כאלה שאומרים את לא להבדיל. זה לא משהו שרק אנחנו אומרים שיש שירים גבוהים ויש שירים שמלחינים או שקידשו אותם והרימו אותם. זה בעצם שירים שמכניסים אותך לאיזשהו מסילה וכל איזשהו התפתחות בשיר מגיע לעוד מקום של בנפש שבאמת של ריפוי ו של קרבה להשם. לכן השירים בעצם זה חלק מה ש מה שאתה אומר. אז דמיון מודרך בדרך כלל נועד לאחד משני הדברים או להירגע כן גם לעשות את את אותו רעיון המדיטציה או כדי להחדיר מסרים טובים יותר לתוך תת המודע כי ברגע שהאנחנו נמצאים במצב מדיטציה אז ה מה שנקרא קריטיקל פקטור יש לנו כזה במוח איזה מסננת שכל הזמן הגורם הביקורתי זה נקרא בעברית הקריטקל פקטור זה אומר משהו שמסנן את המסרים שלא יכנסו מסרים חדשים למוח הרי מה למה אנחנו קוראים היגיון? מה זה היגיון? זה השומר. >> זה היגיון זה מה שאני יודע עד היום. >> אוקיי? >> כלומר שאני שומע משהו אני בודק אם זה הגיוני. הכוונה שאני בודק האם זה תואם את הידע שהמוקדם שיש לי. אם אני יודע למשל שאדם לא אמור לרחף באוויר, פתאום אני רואה אדם שמרחף באוויר, אני אומר ווא זה לא הגיוני. זה בינה מלאכותית. למה? אני כי הידע שלי אומר זה לא הגיוני. מגיע שלב מסוים בילדות שלנו שהמערכת הזאת מתחילה להיבנות. לכן אנחנו כל כך מגינים על ילדים ועל בחורים כי עדיין המערכת הזאת היא לא מספיק מוגנת. ככל ש כאדם מתבגר ככה הוא יכול יותר להיחסף לדברים מהעולם כי הוא יותר כבר יש לו את המערכת שמגינה את אותה מערכת שחוסמת דברים חדשים מלהיכנס >> שהיא טובה ולא טובה >> או יפה מאוד היא טובה והיא לא טובה היא קודם כל טובה זה אומר שכרת על המערכת הזאת >> א הגורם הביקורותי זה בעברית באנגלית קוראים לזה הקריטקלפקטור או בשפה יותר פשוטה בוא נדבר רגע השכל שלנו למה שאנחנו קוראים שכל >> ברדה מה זה שכל? מה זה מישהו שהוא ברדעת? ממש אדם שהוא יותר חכם שיש לו יותר ידע ויותר יודע יותר לבדוק אם אין דעת הבדלה מיני >> נכון בדיוק שהדעת זה הבדלה יכולות להבדיל בין אמת לשקר בין בין טוב לרע בין בין דברים שנראים דומים >> ככל שאדם יותר חכם ככה הוא יודע יותר לזהות אה זה נראה כמוהו אבל זה לא כמוהו שים לב יש פה הבדל זה זה האנשים החכמים ככל אנחנו מתייחסים לאנשים החכמים לאנשים יותר ביקורתיים זה לא מה שהם אומרים יותר ביקורות אבל אנשים שהם יודעים לזהות מה ש אתה תגיד למישהו מה אתה אומר לרעיון הזה תגיד וואו איזה רעיון יפה אתה תגיד לאדם חכם יד לך תקשיב זה יפה אבל יש פה שלוש בעגים זאת אומרת שמה זה היגיון היגיון זה אומר שאדם יודע יותר להבדיל בין דברים שנראים דומים זה נקרא אם אין דעת הבדלה מיניים א ואז מה שקורה שהבן אדם נשאר מאוד מאוד תפוס במחשבות שלו במה שהוא יודע עד היום ואז אם הוא רוצה לתת דברים חדשים להיכנס אז נגיד אם יש לו אמונה שלילית על כסף והוא היה רוצה לחדיר אמונה חדשה אבל האמונה החדשה לא יכולה להיכנס למה היא לא יכולה להיכנס כי הגורם הביקותי אומר תקשיב יש פה כבר מישהו בפנים אל תיכנס אתה לא יכול להיכנס זה לא נכון מה שאתה אומר אתה אומר שכסף מגיע בקלות מה פתאום כסף מגיע ב >> אם הוא יגיע לקורס שלך >> עזוב עכשיו את הקורס >> אני חושב שזה יעזור לו אוקיי לא אז אז אז כן בקורס אנחנו עושים המון המון עבודה איך אנחנו עוקפים את אותו גורם ביקורתי >> אוקיי >> ואחד מהכלים זה דמיון מודרך או אפילו מדיטציות שבשעה שאתה עושה את אותם את אותה הרפיה מה קורה כשאדם עושה הרפיה מדיטציה דמיון מודרך או או משהו אחר המערכת הרבה פחות דרוחה כלומר השומר הזה שעומד בפתח ולא מרשה לאף אחד להיכנס הוא הוא מוריד ואז אתה יכול לשתול מסרים אחרים >> הנה הנה פה יש לי יכולים לראות את זה אני הייתי במחזור מספר שבע של קורס מאמנים ואהרון חילק לנו דף אני נתפסתי את זה וגזרתי את זה כרטיסים להכניס מסרים בזמן הזה שאתה מייצר לך איזה הרגעה אז יש פה את את הקלפים שלך ארון אתה רואה זה במקרה פה אני לא הכנתי את זה זה יושב לי השולחן במשרד פה קבוע שאני עושה התחדשות עירונית ואני צריך מדי פעם להירגע ולשחרר ולהחיץ לעצמי בסרים אחרים >> אז אתה עושה אוטו סוגסטיה >> כן אז הנה זה קלף שלך שמלא הרבה הרבה מאוד עוד מסרים שאתה רואה זה עבר כבר שנייה שלוש >> תגיד את זה מעשרה >> אמ הנה הנה אדם דוגמה אדם יכול בוא תקרא את זה אתה נו >> כן אני אסביר את זה אה אדם יכול לעשות א אם הוא רוצה בוא רגע א אדם >> לא לא משנה אני אלך עם זה אדם יכול א אם הוא רוצה להתחיל לאהוב את האוכל הזה של מישהו שלא אוהב אוכל מסוים. עכשיו אם הייתי אומר לו לא זה אוכל טעים תאכל את זה זה בסדר אתה תאהב את זה אז המוח אומר לא זה בלתי אפשרי זה לא נכון הוא עודף את זה אבל אם אני אומר לו כזה משפט תקשיב יש איזה רגע מסוים בחיים שפתאום יכול בן אדם אה להתחיל לאהוב גם משהו שהוא בעבר לא כל כך אהב עכשיו אותו גורם מקורתי מסתכל על המשפט הזה והוא לא מצליח להפריך אותו כי זה שאני לא אהבתי את זה עד היום לא אומר שאני לא אהב את זה בעתיד ופתאום הוא נפתח רגע לשינוי ועקפתי את ה את השומר הזה עכשיו יש הרבה דרכים איך לעשות את זה שזה הכלי הזה שזה שעכשיו ראינו פה זה יותר נקרא כלי סוגסטיה ש יותר השפעה שעוקפת לגמרי את את המנגנון הזה גם אה היפנוזה דמיון מודרך שהפנוזה ודמיון >> היפנוזה ודמיון מודרך זה בעצם הנוח זה פשוט רמה אחרת >> כלומר מר דמיון מודרך רגיל לא מכניס בן אדם למצב הפנוטי יש בוא נסביר רגע יש למוח כל מיני >> גלים יש מצב אלפה בטא גמה יש איזה נראה לי ארבע או חמש רמות ככה מקובלמר >> תטא וזה >> וככל שאתה מכניס בן אדם לדמיון יותר חזק אה אז ככה הוא מצליח להגיע לרמת תודעה שאפשר לשנות שמה יותר דברים >> שחשוב להגיד שכל אחד מאיתנו ש שנמצא נגיד שומע מוזיקה או רואה משהו בשלב הזה שהוא פרקט פסיבי וצופה או שהוא רק מקשיב המוח שלו נכנס למוד מסוים לגל מסוים גל >> לכן לכן אגב סרטים זה אחד הדברים המאוד מאוד מסוכנים אתה יודע המחקרים בעולם הוכיחו שאת השינויים הכי גדולים בעולם יצרו סדרות טלוויזיה ממש זה משנה מדינות >> כי החלק המבקר >> משנה מדינות >> כי החלק המבקר של הבן אדם רדום אז >> רדום אז כן ואז אתה יכול להחזיר איזה מסרים שאתה רוצה לא סתם אנחנו כל כך נזרים מהדברים האלו כי באמת ההשפעה שלהם היא מטורפת >> כי משחקים לך במוח בצורה >> אפשר להכניס שם איזה משחקים שאתה רוצה וזה יעבור וזה יכול פשוט משנה מציאות ממש לא נכונה קראתי ספר על הנושא הזה משנה מציאות של מדינות >> לא ספר א חרדי >> לא ספר בינלאומי >> וואו >> אה על המחקרים על הנושא הזה זה פשוט מדהים מדהים >> איך קוראים לספר לא זוכר >> להגיד את זה פה אני לא יודע >> טוב זה דבר א יש שמה קצת זה ספר א לא 100% הייתי ממליץ על זה אבל אני אוהב לקרוא את הספרים האלה הם זה לא ספרים קונקרטים ספרים מחקריים יותר >> הבנתי >> זה נקרא נקמתה של נקודת המפנה ככה נקרא הספר >> אוקיי א עכשיו חשוב להגיד גם כשהמו שלנו הוא יושן הוא גם נמצא בסוג של גל אחר ולפעמים בפנוז >> אבל שאדם ישן אה בדרך כלל מישהו מבחוץ לא יכול להכניס לו זה כאילו במצבי דמיון מודרך אם בן אדם נרדם זה לא טוב בן אדם צריך להישאר ברמת תודעה מסוימת ש שהמוח כישון זה הרמת תודה הכי כאילו למות אולי זה יותר אני אגיד שתי דברים דבר ראשון אני הייתי אחד שלימד איך איך לעשות הפנוזה עצמית א ואיך אתה מכניס את עצמך למצב אתה מתרכז מתרכז משהו בגוף לא טכניקות מאוד פשוטות ואז בעצם המטרה היא להכניס להכין מראש אתה מכין מראש איזה מסר ים שאתה רוצה להגיד לעצמך להתחזק ב בערך עצמי להתחזק בביטחון בהשם להתחזק ב >> אני לא יודע אם יש דבר כזה בהיפנוזה עצמית יש סוגסטיה עצמית >> סוגסייה עצמית בהיפונו זה אוטוסגסטייה זה הבדל כי היפנוזה זה מצב א מאוד מאוד של העובדן שליטה >> אבל הנה יש לי פה את הספר שלו של אה אה רומה והפנוז אקדמי >> אז א >> הוא קורא לזה היפנוזה עצמית אבל זה לא היפנוזה לא מצב היפנוטי מצב היפנוטי זה ממש מצב אחד לפני שינה >> אז יש בזה אז יש בזה רמות חשוב לדעת שבישראל החוק אסור לפי חוק לכן לא קוראים לזה הפנוזה האלה שמלמדים לא קורים לזה הפנוזה הם מחליפים את השםלדיון לדפטר טרנס >> או לד או לדמיון מודרך >> כן >> ואז זה מאוד מערבב זה משמש בערבוביה אבל מה שאני כן אגיד ש זה תהליך כלומר אותו אחד הדריך גם ש הוא לימד ש כל פעם אפ שאתה הולך לישון תשתמש בעצם במצב הזה שאתה נכנס ואז אז יש לך כמה דקות טובות שאתה כן מכניס לעצמך את המסרים ואז תירדם עם זה וזה טוב שתרדם במסרים >> כן זה זה גם כתוב שאדם שצריך להסביע את עצמו בדברי תורה לפני שהולך לישון >> בדיוק כבר אומרים שמע ישראל לפני זה >> כן >> זה פשוט מדהים ה >> החיבורים האלה אני כן רוצה להגיד משהו שאני אולי דיברנו על זה פעם בדיברנו על nlp שיש את בnp את המושג של כפתורים קורא לזה יש איזה שם אחר >> אוגנים >> אוגנים זאת אומרת שאם אנחנו רוצים לחזור לאיזה מקום מקום טוב שאנחנו היינו כש דיברנו על זה גם כן זה גם סוג של משהו מדיטיבי >> שאם אני רוצה לחזור לאיזשהו מקום טוב לאיזשהו מקום נופש הייתי איזשהו ואני עכשיו אני נמצא בתוך הסערה בתוך בתוך הבלאגן אני שנייה חוזר לאותו סימן שעשיתי אז בחוויה טובה איזה לחיצה על האצבע או משהו ועוצם את העיניים ואני פשוט נמצא שמה ואני מרגיש את אותה חוויה אני שומע את אותם קולות אני מריח את אותם ריכות וזה עוד פעם כלי שהוא מאוד מאוד מאוד דומה ומשתמש על אותו רצף, >> נכון? הר אז בוא נסתכל, אני חושב שהרעיון של מדיטציה בעצם זה להוריד את המוח למצב ככה להעט את הקצב א ולהיכנס למוד יותר שוקע, יותר רגוע, לא למוד הזה של ההישרדותיי. ולכן זה כל כך מרגיע, זה מחבר בן אדם לעצמו, זה מפחיט סטרס, זה עוזר גם שוב בצורה מקצועית זה יכול לעזור גם לטיפול בטראומות. ולא ולא נגענו בדבר שנקרא יוגה שזה עוד עניין ש >> כן אני אני פחות זה ברעיון יוגה עובד על אותם עקרונות רק הוא משלב גוף >> נכון שזה כבר גוף נפש מאוד מאוד עמוק כאילו בעומק >> של פחות פחות מכיר את זה >> אה טוב בוא ננסה לתת לאנשים שומעים אותנו עכשיו זה משהו כלי מעשי אנחנו בכל זאת הפרק הזה יעלה כנראה באמצע מלחמה אנחנו לא חושבים שהוא יגמר עד שאנחנו נעלה את הפרק הזה שוב אז לאנשים שעברו טראומה מה לא אנשים שעכשיו חבוז ומשהו אנשים שרוצים להירגע בתוך הנפל להם רחוב ליד הבית רזיס והם רוצים לייצר עצמם כלים להירגע כלים ל >> משוב זה לדעתי לכל מרחבי החיים א ממש לעשות את זה באופן יומי את הרגע הזה את הסיטואציה הזאתי שבה יש איזה משפט של טוני רומנס שאני מאוד אוהב אם אין לך 10 דקות ביום לעצמך אין לך חיים ואני חושב מה עושים ב-10 דקות האלה לעצמי זה זה כאילו משהו שהוא לא תועלתי כביכול איזה אני עושה משהו לד זה דווקא פעולה של חוסר עשייה של להתמקד באיזה משהו מסוים >> איך המשפט אם אין לך הסדוקות לעצמך >> ביום >> אין לך חיים >> וזה כאילו זה נשמע שזה הכי טועלתי שיש >> כן אבל אבל זה קודם כל להיות להיות עם עצמך >> א אני יכול להגיד שאני עובד על הדבר הזה הרבה א ממש כאילו לקחת זמן לעצמי ו וזה מאוד מאוד מאוד משפר ו >> אז מה אתה עושה ב10 דקות האלה ארון נכון >> אני אשאיר את זה ביני ובין מה אתה מציע לאנשים לעשות >> אני אומר כל אחד יכול לבחור את את המשהו הזה שמכניס אותו למצב הזה אצל אחד זה מוזיקה אצל השני זה מים אצל השלישי זה יהיה תפילה אצל הרביעי זה יהיה אה להיות באיזה מקום עם נוף >> אגב רק להסתכל לפעמים תחשבו על זה אנשים שיושבים מול הים והוא אומר וואי תשמע אני יכולת מול הים שעות הוא לא יודע להסביר את זה למה מבחינה מקצועית זה קורה אבל הסיבה האמיתית שהתנועה הזאת של המים עם הכל מכניס לנו באמת את המוח למצב סוג של טרנסיפנוטי והוא מרגיע אותנו פתאום אנחנו או שאנחנו מצליחים להתנתק במחשבות בכלל ואנחנו לא חושבים זה משהו מטורף או שאנחנו עושים מיפונס ואנחנו נותנים למחשבות להיות ואנחנו נמצאים איתם ואנחנו לא מוטרדים מהם וזה לפעמים יש אנשים שאומרים תקשיב תעזוב תן לי לשבת ליד הם חצי שעה עשית לי את הכל >> כן >> אז זה בדיוק זה >> כן ובפרט בימים שנמצאים בבית עם הילדים או דברים כאלה זה עוד יותר גם ערב פסח ג זה כאילו תקופות שדווקא בימים האלו אתה צריך לקחת את זה יותר ולא פחות ורוב האנשים במקרים כאלה לוקחים את זה פחות בשעה שהם צריכים את זה הרבה יותר >> נכון >> וזה אולי תהיה פה הקריאה לסיום כאילו בימים שאתה מוטרף דווקא אז קח את זה יותר >> וואו >> ימים של ארב פסח ימים של מלחמה ימים של לחצים ימים שמשהו קורה אני לא זוכר על על איזה נסי זה היה ברוזולט שהיה מחלחמת העולם השנייה >> הוא היה זה ישן שעתיים ביום >> כן כן כן >> דווקא ברגעים הכי זה הוא אמר עכשיו אני צריך להיות עוד יותר צלול ואנשים במקום להיות צלולים וריגועים ושלבים אני יש לי מלחמה א על הזמן שלי על הזמן הפגישות אין קשה מאוד לתפוס אצפגישה זה יש הרבה זמן המתנה אנשים אומרים תכניס אבל עוד פה תכניס זה תכניס תכניס עוד וזה אפילו יכול לפתות כי אני לא לוקח קצת א לשעה אבל אני אומר לאנשים תקשיבו זה שאתם מגיעים אליי זה דווקא בגלל זה שאני לא דוחס ואני ואני נותן לה מוח א להירגע בין מישהו למשהו כאילו >> זה שאני אני אני עכשיו עושה אה ב >> אני רגע שים את המשפט הרעיון הוא שברגע שבן אדם נותן לעצמו זמן זה לא מו שזה מוריד מהזמן שלו זה מוסיף לו הרבה יותר איכות לזמן >> קשור קשור גם לנושא של ה 2080 >> כן >> א אבל אני אגיד לך משהו אני עכשיו א אנחנו עושים פרויקטים של התחשות עירונית ואנחנו נו עכשיו יש פרויקט ראשון שמגיע לשיווק ואני גם הולך לעשות את השיווק במכירות אז אני פותח לזה עסק בפני עצמו חברה בפני עצמו אבל אני מברר על אנשי פרסום את מי לקחת ומי לא מייצר שיתופי פעולה ובונה כאן איזה כנראה גוף שיעשה את השיווק המחירות לבד אז אמר לי איזה אחד חבר שיש פרסום א ותיק אומר לי תראה יש כאלה שהם כל כך הרבה שנים בפרסום הם הם כבר בתוך הלופ הזה הם כבר לא יכולים להביא רעיונות חדשים איך למתק דברים איך למכור דברים איך כי הכל כבר ממוכזר. הוא לוקח, הוא מאמיס על המוח שלו, במשרד שלו בלי סוף עבודה ובסוף הרעיוניות ויצירתיות ו הפריון יורד. הוא אומר הוא לא הוא לוקח הוא יותר מדי גדול, הוא עמוס והוא אם אתה ארון דילברי יקח א כל יום 10 פגישות 10 אנשים אז כל ה לא תוכל להבי כבר את עצמך לתוכו. >> זה זה פשוט ככה. אבל זה לא רק זה אני אומר לך אני לוקח בחודש האחרון לקחתי פעמיים יום מנוחה לקחתי צימר >> וואו >> להתנתק באיזשהו מקום מאוד פסטורלי משוגע הדבר הזה אני משתדלס את זה כמה שיותר סודי כדי שלא >> שלא יתפסו להם בטח >> בדיוק >> א אבל אני מגוון >> כן אבל אני עושה את זה משת ככת איזה יום >> אני נעלם אני פשוט לא נמצא >> אני חושב שמכאן יכול לעשות גם קריאה שאנחנו לפעמים בתקופות של חגים פתאום אנחנו אומרים עוד פעם שבת רק עכשיו היה שבת וזה לפעמים כואב לי שאני גם מרגיש את זה אני אומר הנה עכשיו אנחנו מקליטים עכשיו היה שבת היה פורים שושן פורים שבת ולא חז"ל אומרים זה המתנה טובה שיש בבית גנוזי אתה לא צריך אתה לא צריך להיות כזה זה לא איזה רבי שמיס א זה כתוב ואנחנו צריכים באמת לדעת לדעת שהשבתל א >> לקחת שם רגעים באמת לעצמנו להבין שזה רגעים לעצמנו לרוב האנשים אין להם רגעים לעצמם בתוך בתוך השבת הזאתי זה מדהים כאילו הוא הולך מתפילה לסעודה לשינה לתפילה לסעודה לשינה >> סבונים >> כן לא תחשוב רגע על על הסדר ליל שבת הוא הולך לתפילה סעודה הולך לישון קם הולך לתפילה עוד פעם סעודת שחת בבוקר הולך עוד פעם לישון עוד פעם תפילה עוד פעם אוכל >> תפילה שלשידס >> וזהו יצא עבדו הוא כ אחרי שבת >> אז לא פלא שאחרי זה משם עוד פעם שבת אבל אם באמת אנחנו ניקח את מה שלמדנו כאן מה שדיברנו כאן נראה לי מידה משמעותית שבעצם הדברים האלה זה כל זה ה זה הזדמנות שבת זה הזדמנות להתנתק להיות עם עצמי ו >> את הקדושה לתוך העניין הזה לקחת רגעים בין אם זה בשירה בין אם זה ב אפילו בעונג שבת באוכל כן אבל אם אדם לא אוכל כזה בשביל לטרוף את האוכל אלא הוא רגע מתחבר באמת ל >> לה לתנג על השם להתענג מהדברים >> ומי מדבר על מישהו בתפילה שהוא נמצא במקום בבית כנסת שהוא אוהב, בתפילה שהוא אוהב והוא מתחבר לתפילה ווא שם זה אנשים שיש להם שבת אנשים שהכל כאילו במתחנה אז >> וואו טוב אני חושב שרק ארוך לא מה זה איפה אנחנו מה זמן >> אנחנו עשינו מדיטציה ויצאנו מתוך ה >> כן אתה יודע אני כשאני מעביר את הפרק הזה הרבה פעמים את הפודקאסט אניפלור מסוים >> אני במדיטציה כן אני לא מכין יאללה מה שיוצא >> אז המעיונות נובעים >> כן >> וואו אני חושב שמת באמת יצא פרק שילוב מטורף של רוח וחומר, גוף ונפש ושנזכה. אז תודה שהלית את זה ולכולם שיהיה לנו א שמחה ושסון ונצליח לחוות את הניסים שהקדוש ברוך הוא נותן לנו ואת השפע שהוא נותן לנו. להרגיש את זה בזכות זה שנידע רגע לבודד ולהיות פה עכשיו ולא כל הזמן ווא נפל דלפון נפל שם רסיס שמה יש נפגעים אפשר לצאת אי אפשר לצאת אז אם רוצים לשמוע אותנו יכולים דבר ראשון בקו של זילברכה וייעוץ 077 21 53 618 עוד פעם 077 2153618 אפשר לשמוע אותנו גם כן באתר של >> בזילבר ייעוץ והדרכה זילבר יעוץ והדרכה באתר חדש כל הפודקאסטים בדיוק ויש בספוטיפיי ו >> יש שמה גם בלוג עם הרבה מאוד מאמרים שכתבתי >> כן כל מאמר בסללהע ממש כל מאמר הוא הוא נוגע בנקודות א מדהימות ואולי נדבר >> אפשר גם להירשם לרשימת התפוצה שמה >> יש שמה קישור א >> ואז ואז הם מצטרפים גם לוואטסאפ שמה >> לא לוואטסאפ אבל אז >> אפשר גם להירשם לקבל עדכון על כל פרק שעולה זה בעמוד של >> הפודקאספ >> שמה שום בקבוצת בעמוד של הפודקאסט יש שמה הצטרפות דרך המייל, הצטרפות דרך הטלפון, הצטרפות דרך וואטסאפ, כאילו לקבל את כולם כל פרק שעולה. א וגם אפשר לקבל באמת את את המיילים, אני משקיע בהם המון כל שבוע בממוצע ארבע שעות יותר, לפעמים פחות בכתיבת מייל תוכן. >> זה אחרי שיש לנו כבר את הAI, >> סוגיה אחרת. >> סוגיה אחרת. ואפשר גם באפליקצית זינגד ובדוסקאסט וא >> ביוטיוב, בכל המקומות, >> כל המקומות. ואם רוצים ליצור קשר איתי מויש הרשלר ב0526021630 או לשאיר הודעה באתר האיגוד התחדשות ארונית תודה רבה שהתם איתנו