לקוטי אמרים תניא פרק כ''ז חלק א' , הרב זושא הורביץ | שנת תשפ"ה

ערב טוב אנחנו בפרק זוך עומ אקטואליה לכודיש וד מ שנכנס עודו מרבי בשמחו אקטואליה לשמח פורים מעשי למרצה הורמון ואולי גם תובנה בעד לא יודע בין אור ומן לבור חמות כמה שיהייה שייך על קופונים בקצירת העומר פלא ספר זה בעל התניה מקדיש מכל הספר שלו סך הכל גן פרוים תשע פרקים על עניין של שמחה זה נתח אדיר מהספר ת מספר של פרקים שדרך אגב חשבנו הרבה דנים על המספר של הפרקים שזה כמניין פרשיות השבוע אם תרומה צווה הם נקראים פרשיה אחת אי כן הבוק ריך יש ככה תורנים הקפו רואים מזה שהוא מתעכב על השמחה עד כמה זה היה עיקרון אצל הבר שם הקודש בנוסף לזה כבר בפרק הראשון הוא נגע בענין של שמחי כשהוא שואל מביא את המאמר חזל גם אם כל הל אומרים שת צדק הי בעיניך קרושה אז הוא אומר וגם אם יהיי ב קוש ירע לבובו ויהי וצב ו כ לבשם בשמח טוב לבוב אז מה כבר בשורה השישית של הספר כבר אמר לא לא לא לא לא אם לא יעבוד בשמחה לא סתם בשמחה בטוב לבב מה התוכן על כן אי אפשר לפרש כ פשוט תהיה בניך כרשע זה מסר זה א' בז בחיים אכן בפרק חובו סמון אח שם אב הוא אמר בדרך כלל עצבות מביאה עצלות עצבות מביאה כבדות נשמה אלוקית ש כל אחד ואחד מאיתנו איזה נשק אבל אם גיש לבן אדם הנשק הכי טוב יש לו עצלות השני ינצח אותו גם אם הוא חלש ולא צרכ ללכת רחוק רחוק שחס ו שפד כביכול כבכול לא ידעתי שיש שמה כאלו שנים להם אתר פעם חשבתי שייר יש רק בבתי כנסיות איזה מכשור של ר יר וכל פצו קטנה ונאים על הרגע מחסל ביריות את הצד השני של הגבול לא י לא י לא ידן לא יודן רק לוקחים אחיות ונשארים באותו ונשארים באותו מקום כולו שקר כי היה להם עצלות והעצל הביאה תן לי שקט זה כלום אין לי כוח להתאמץ המכשור הכי גדול יש אצל מי לא כסמים פנטים לא עזר שום מכשור גיבור אדיר אבל עצלות אין רצון להלחם אז על כן בפרק חוב קודם כל תדע לך אני מגלה לבן אדם שיש לו נפש אלוקית זה הנשק הכי גדול אבל מתי תהיה עצוב שום אין סיכוי הוא ינצח אותך זה אמר ברש פריג חבו ובהמשך הוא בא להגיד נכון אתה צודק אם אני אהיה עצוב אז אני לא יכול לנצח אבל יש לי סיבות לייה עצוב מה אפשר לעשות כל אחד אחד שמצונן יודע שאם הוא מצונן זה מאוד לא בסדר יכול להזיק למטר הכל חולשה אבל זה הה נתון מה אפשר לעשות אז כאילו הוא שואל את עצמו אותנו הוא בא לעזור לנו אבל יש סיבות להיות עצבות אז הוא נותן לנו גם כילים תשע פרקים איך להתמודד עם הדבר הכי לא טוב שזה מכביד ואז ינצחו אותנו אז בפרק חוב הוא מדבר קודם כל על העצבות מי חס ושלום דברים שלא טובים בואי לו מה זה לא הולך לו פה לא הולך לו שם לא הולך לו בפרנסה ואז הוא נותן עצה ומר שכל רע תומם בתוכו טוב זה שאתה לא רואה אתזה זה כי אנחנו בעולם של כיסויים עמד סקסיה אבל דע לך יש עמוק עמוק בתוכו חסד אני לא שוב אקטואליה אבל חס ושלום אף אחד לא התנסה אם אתה רואה בן אדם שהיה תחת מסגר או וריח שיכול לשאול פתאום את הקדוש ברוך הוא למה שלחת אותי לכאן והוא נכנס לא מאמין ופתאום בא לו כזה אור שהוא מרגיש שמישהו איתו עין ערך ש הרבי זה נבע מהד בח מהצער [מוזיקה] ומהדברים קיבל משמעות חדשה בחיים הוא מרגיש מישהו כל רגע ורגע איתו נכון הוא עבר תהליכים קח כל דבר ודבר תמן טוב צריך לבקש שנראה מהר את הטוב אבל אל תהיה עצוב מזה כי בתוכו עמוק כמו שמישהו לוקח משהו מר כדי להתרפות הוא לא לוקח משהו סוכר ים צריכים לתת אנטיביוטיקה מתוקה על כן בפסח אסור לאכול את זה כי שמים שמה כל מיני טעמים אבל מבוגר לוקח ופה מרה והמר הזה מרפא אותו אפשר לשבת המר הזה מרפא אותו אז בתוכו זה תומן ריפוי כמו חס ושלום ניתוח שמגיע איש כפר והוא לא רגיל לראות חדר ניתוחים ועוד שמע מוזיקה קלאסית ומרים אים לא לא לא לא לא פה מצילים בני אדם במקום שהוא חשב שפה חותכים בבשר האדם תומם בחובו טוב רק קצת סבלנות א זה הוא מחזק אותנו כשהוא הולך לל מה זה אבל אם אנחנו מדברים בבני תשחורת ברוך השם הולך לנו טוב אפשר לבוא לבית הכנסת אפשר לחגוג אפשר חיים שיש בהם אלו לא הבעיות שלנו שאנחנו עסוקים עם דברים כבדים אז יש דברים אחרים כמו עשינו פ עבירות ומי מותנו לא זה גם גורם עצבות מה עושים עם זה איך מסתדרים עם זה אז הוא אומר עצה פשוטה תדע מתי זה בא לך עניינים של הבנות באמצע העבודה באמצע התפילה לא בסלח לונו אלא בתפילה לדובי בוא דשם כ תשמע אם זה מצד הטוב בוא בך עכשיו באמצע אוכל פשוט זה מפריע לך אם זה יבוא לך בלילה גמרת את העבודה גמרת את התפילות אזה רגע מסוים שאתה מתבונן ואתה רורה את מצבך אגום זה מצד הקדושה אם זה בא לך באמצע האוכל זה פשוט לקלקל לך את אוכל אם זה בא לך באמצע התפילה לקג ך התפילה אז עזוב את זה אתה רוצה תיחד פעם ב תחשוב על זה לא בתפילה לא באוכל לא בסוג של פרנסה זה רק פשוט זא אומר מאוד פשוט אם מישהו נופל לו באמצע תפילה את המאזן השלילי שלו בעוונות זרוק את זה זה צד יצר תתמקד מה שאתה אומר בתפילה חושם כיתו תתמקד בדברים הטובים שאתה נמצא בפרנסה ריכוז מלא את יודע לקדוש ברוך הוא יש לך פרנסה הוא רוצה להפריע לך אז הוא מדבר אז על מה הוא דיבר ב חבוב על אבנות שעשיתי בעבר מאזן שלילי על העצבות מדברים שליליים בגשמיות פה עכשיו ב נדבר על מצבו העגום ברוחניות רב זה כל כך אקטואלי פרק חוף ז כמו שאמרתי בחודש ש אנחנו מצווים להרבות בשמחה ברוך אתו אדונו אנו מלך ש מה אומרים לנו לשמוח באמת מה לשמוח אני מחובר אליו איפה אני שקוע בעולם הזה נהנה מדברים גשמיים אני נלחם תמיד לא לעשות את זה ואזה עולם מלא פיתויים גירויים אתה אומר לי לשמוח מה כשמה כי למה הייתי יהודי וכח הייתי יהודי שמור בלי מלחמות כל הזמן נו התגברתי עבר עליי עמים נשגבים שובים עבר אליי א אחד מכם מגיע פורים אני כל הזמן במלחמה כל פעם אני צא מהבית כנסת שוב מטמטם אותי משגע אותי וגם עכשיו הוא משגע אות מדבר אלי העולם הזה זה מדבר אלי תראה אני דורך על המקום כבר שנים חשבתי יצאתי מזה הוא כל הזמן משגע אותי מדברים כשהייתי כמו קטן כמו כשהייתי בחור צעיר משגע אותי יש לי לשמוח עובד את הקדוש ברוך הוא עוד דבר עוד דבר ואני תקוע מה לשמוח בוא לשמוח כי היה פעם נס היה פעם נס הרבה נסים היו איפה אני שייך לדבר הזה אתה אומר לי לשמוח כשאני על הקנטים חס ושלום זה פר חו זן אילו לאבו רק בשביל הפרק הזה דיינו זה משהו אדיר הוא בא ונגיד התמצית אומר לנו תשמעו זה החיים אף אחד לא רוצה ממך שלא תרצה דברים רעים לעשות יש לנו את מל הזכות לרצות לשת את הדברים הכי גרועים ולהילחם עם זה וא לקח נשלחנו ומזה יש אתנהל הקדוש ברוך הוא יותר מצדיק לכם ככה מגיע אבן יהלום מלוכלך שצריכים לשפץ שיהיה עם ברק מי מתלכלך עם הלכלוכים סביב האבן הפועל השחור מלטש ומלטש הוא לא מוכר את זה בסוף זה ובר לידיים של של הבעל מלאכה של הבעל הבית של המתווך זה נוצץ שם את זה בקופסה יפה והוא זה שמוכר מי עשה את מי עשה את ה דבר הכי יפה זה שמחר מי עשה את העבודה הזיפת כביכול זה ש ליטש אבל הפעולה האמיתית נעשת על ידי המלטש שמתעסק עם הפסולת כ הוא הוציא מהפסולת משהו יפה נכון הייעוד שלו בסוף זה למכור את זה לעשות מזה שחר ומחר וכש שמים את זה בתוך קופסה יפה זה הרגע הנכון איזה ברק אבל ממי גורם הנאה בענף היהלומים המלטש הטוב יהודי שאין לו מלחמה ומתקדם לא גורם חד רוח לקדוש ברוך הוא כמו היהודי שמתמודד צדיק גורם נחת רוח לקדוש ברוך הוא בעבודתו פחות משאנחנו מפסו כן מי שנלחם יש לו רצונות ולא שומע עלכל הרצונות אנח דרוח למעלה ה הרבה יותר אי היהוד הסופי רוצה להיות צדיק זה שתי דברים צוף תהיה אחד שלא תרצה יש יהוד כזה יש מתנה כזו מן השמים אבל בהחלט רובנו באנו לעולם בשביל להילחם עד זיבו בסרס אז מה אתה עצוב כל רגע שבא לך הרצון לבלו את העולם ואתה לא עושה את זה אין לך מושג איזה הענה ז עושה ל הקדוש ברוך הוא הרבה יותר ממה ממי שכבר אין לה שום שום רצון לבלו את העולם על זה נהייה שמח פרק חוף ז ואם לאחר שלמדנו בפרק חבוב על עצבות הנובעת ממזל ביש העסקים לא הולכים טוב או על עצבות הנובעת עוונות שעשיתי פעם המאזן שלילי וא נתן צות כי שאמרנו קודם פ מדבר על המצב העכשוי עצבות בעקבות המצב העכשוי ואם העצבות אנו מדג אבונו על העבר כ בפרק חובב אלו מרורים רואים ביזר שנוז במחשבתו עכשיו אנחנו עכשיו ארורים דרך אגב זה יכול להיות באמו הוא לא סתם כותב לשון כפול רועים רים אם מדבר אירועים על דברים על תאוות אז מה זה תאבות רעות אותו דבר לא רוים רוים ארורים רעים זה שאלות באמונה שרצים לבן אדם תאוות רעות כפשוט זה דרך שנייה רור זה מחשבה זה במוח כל מיני פיתוחי מחשבות לעשות תאוות תאוות רות זה לב הלב שפה החלק של המידות שרוצה לעשות דברים בלתי רצויים העירור רואים זה המוח המתכנן הלב זה הלב החושק שנופלות במחשבתו עכשיו ופה אין לו סיבה לא להיות עצוב יש את כל הסיבות להיות עצוב על המצב העכשוי לא מאזן שלילי שעושים סוף שנה לא על ההבנות שעשיתי פעם אלא בדרגה שאני עכשיו אומר לעצמו רגע רגע אני לא מתקדם בכלום אני שקוע בתרבות עולם הזה רוצה נכון אני לא שומע בכל אבל רוצה הכל חשבתי להשתנה שהרצונות ש להשתנו ודי שיש צבות להיות עצוב מה מה מדהים מה מצבי לא לא הנה אם ותור זר ששו ועצבות מביאה אותו ש לאשס מה פירוש אם המחשבה של העצבות בעקבות מצבו נופלים לו לא כשהוא מתפלל אלא בעת אסוק בסוקו פרנסה או בדרך ארץ דרך ארץ כדר ש דברים הכרחיים כג [מוזיקה] אוכל הוא שותה הוא יושן לא בשעת עבודת התפילה לא בשעת לימוד אם אז נופל לו העצבות על הערעורים שנופלים לו כשההוא כל מיני דברים שהוא עושה בעיסוקים בעולם הזה אז לא רק שאיין לו ממה להיות עצוב אלא דרב יש לו לשמוח בחלקו אזה הפוך אלא הפוך תשמח על זה שבאים לך עכשיו ערעורים רועים תשמח על זה שבאמצע האוכל הוא מטריד אותך עם רים אל תהיה עצוב למה כי הרי מה השמחה שאב שנו יפסלו במחשבתו הוא רוצה לבלו את העולם אנחנו מה זה הוא מה פתאום הוא אנחנו הו מסיח דומ אני זורק את זה אני לא רוצה להתחבר לזה אני לא מקיים את זה לקים מה שנאמר ולא יסורו אחרי לבבכם ואחרי כם אשר אתם זונים אחריהם יש פה חידוש אדיר זה מובא גם כן בבני סוסו בדרך פיקודך סתם הסתרה זורקות זורקים לנו בראש כל מיני דברים למשל אם מישהו בא פתאום בראש כל מיני מראות לא רצויות זה שבא לו ככה בלי שהוא תכנן את זה לא עניש אותו על זה בכלל זה לא מראה על שהוא יותו זה מראה שהוא לא צדיק אבל לא מאבר לכך לא שהוא רשע ומה עושה הבן אדם נופלים לו הוא צריך לא להתייחס לזה לא להמשיך בזה לא לבטל לא להילחם לא רוצה לעשות מה שבא לי בראש אז ברגע שהוא לא לא נסחף אחרי המחשבות הוא מסיר דתם הוא מקיים את המצווה שלו סור אחרי לכ ואחרי לי שתם ז אחריהם מה פירוש תורו זה אל תרגל אל תחפור בא לך מחשבה נתקעת באיזה ראייה ברחוב אין שום טעונות אבל אל תתבונן בזה אל תתעמק בזה יש איזה סיפור חריף חסידי חזל הרי אומרים שמי שרואה איש טוב אז בים וינו עם אצילותו הרי איזה חושד שת וקרה כזה דבר יצא הלך מישהו שינק קצת מהבאר ואין ברירה הציל את האישה הטובה עד בם כעבור שלוש שעות שואל אותו חברו צריכה אנחנו מדברים כל מיני דברים סליחה שאני אוצר אותך תגיד לי איך אתה רגוע אתה לפני שלוש שעות איך שלא יהיה הסקת אישה ביד בים הייתה לבושה הצלת אותה כתוב כך בחז כחזות אבל איך אתה רגוע כל כך אזני אגיד לך אתה אתזה את האמת כי אתה מחזיק את זה בראש שלוש שעות אני החזקתי את זה ביד רק דקה זאת אומרת על לפתח לא ססו רוח לבכם אשר אתם זים כלומר ראייתם משהו הסתכלתם משהו לא יסורו לא יסורו זה גם כן תרגום של ריגול ויטורו את הארץ ריגול זה גם כן עניין של חפור חופר איפה אפשר איפה החולשות איפה אפשר לעשות איפה אפשר להנקם באויב איזה אל תחפור במחשבות שבאים לך אז אם מישהו זאת אומרת שבאים לי רגע מחשבות ואני שם את זה עצידה קיימתי את המצווה שלו סורחי מי שלא מי שמתקדם ואיין לו בכלל את התאבות ולא רוצה לבלות את העולם הזה הוא לא יכול לשם את זה כי בכלל לא בא לו עדיף מה עדיף לא לא עדיף בלי בלי שכר א ככה קודם כל השאלה היא הרי זה לא תוכנית חזנות כבקשתך העולם מישהו ברא את העולם מה הוא רוצה ממה הוא נהנה זו השאלה ואם הוא נהנה שבעולם הזיפת הזה בא לי משהו אני לא עושה אני לא שם אני אעשה מה שהוא רוצה בריזי שם סקוני כמה שמחה צריך לגרום לי אני מסכים איתך אתה יודע מה יש כאלו שכמו שמשל למה הדבר דומה לקחת זריקות לא לרצות לאכול ויש אחר הוא יאכל והוא יבחר מה כן ומה לא מה עדיף לאדם זריקות זה עוזר לעצלן זה לא עדיף לאדם אדם עם חיות זה לא זריקות תרצה קח את כוחך ואל תיקח מה שאתה רוצה זה חיות זריקות זה לברוח לא דקת מי עשה אבל זה כמו אני לא מדבר כבר על קיצור מים שנבך מישהו אחד הצדיקים אנה למישהו כן לעשות לא לעשות אבל א אני אדע דבר אחד צריכים להיות שמחים הכיל לומר לו ני דרך אגב אני יכול להעיד על זה שהרבה שעשו קיצור מים השמחה נעלמה מהם כי הרצון נשאר רצון רק אין להם כלים לבצע את הרצנו רוצים לאכול פורקס כמו שצריך פורקס כל מיני דון לא יודע מה אבל אין כלי קיבול ארס החיים של שמחה אב אני חוזר עכשיו קודם חיות זה שליטה מי מי שאומר קח מן את היצר שלא רוצה להתמודד זאת אומרת תן להיות זקן עצל אין שום חיסונים אין מערכה בחיים לא זהו הוא בורח אין לו כוח זה לא האדם למה הוא מתפילה לא דש אתה קראת את מחשבתי עכשיו רוח הקודש ן ניסו פירושו של דבר שיש ניסיון כבד שהבן אדם נכנס לתוכו וזה נקרא תחיל סו בונס וסופ ברוץ זה במישור המעשי ברגע שמישהו נולד הוא כבר במרה של הניסיונות אם מיש אומר על ב ניסיון לא יתקע בעולם כזה תפילתו לא התקבלה כי אחרת אולי נלד כבר אמרה אומר למי אין מזל למי שנולד מי שיש לו מזל לא נולד בכלל אנחנו נולדנו בשביל המערכות אבל בתוך הניסיונות הכלליים שיהיה פיתויים שלא אוכל לעמוד בזה זה אל תבן ניסיון כ צריכים כל יום שלא יתק עם פיתויים ש לא יכול לעמוד בזה על פיתויים על רצונות שיש לי אולי צריך להתל שכן יהיה ניסון לא זה לא צריכים להתפלל זה נמצא כל הזמן למו לא יש ככנ אז ז העניין ניסיונות שיש לי כוח לעמוד בפיתויים בסדר גמור על זה אני לא מתפלל הניסיון שיש לו סיכויים שישבור אותי זה אל תבין נחת רוח שארצה ויהיה לי כוח להתאפק ולא סורו זה כן ניסון ש מיסורו יהיה ההמשך כן סו סורו זה לאם ככה לא נותן ניסיון למי שלא יכול לעמוד את לא שומע השם גם ככה לא נותן ניסיון למי שלא יכול לעמוד מה פירוש אם נולדנו נתן לו ניסיון אל משקל כזה כו נכונה אבל לפים יש ניסיון יותר כבד כמו המלך ששלח את ה כדי לפתות את מנו לר לראות אם הוא עומד בניסיון או לא ויש לפעמים נבח יש יכולת ולא עומדים בניסיון אומרים ל הקדוש ברוך הוא תן לי ניסיונות שנוכל למוד בזה ודאי שיש כן מצב אז שוב אז יהודי שיש לו רצונות מה זה יהודי לא אוהב את השפה העדינה הוא פה מדבר בלשון הוא כי הוא לא רוצה לבזות אותנו אז לא זה אנחנו זה אנחנו יש לנו ניסיונות רוצים לבלו את העולם היית בחוקת הבית באיזה ביזה פתיחת סניף חדש לאיזה נטו חיסכון איזה תורות עמדו שם חשבת שקנו רק לחם וחת לא בטח הם קנו אתזה כמנות חס ושלום זה בסדר גמור לא שמה הרים של כל מיני מגנים וכולי וכולי מה מה אנחנו לא רוצים לבלוע מה לא רוצים לבלוע תרצה לבלוע תדחה את זה זה נח רח לקדוש ברוך הוא עכשיו מי מדבר אולי אולי אולי אולי בלזור הכונה היא על צדיקים שהם יכולים לשלוט לגמרי לאבד את הרצונות אז אמר לא לא לא ואין כוסו שאומר סור מדבר בצדיקים לכם זונח ששולם כי הם לא נוטים לימינה שמאלה הם הולכים ישר אשז אחרים זה אנחנו הלוואי אנחנו מדבר על בינונים אלא בינונים יש גרסה קודמת שכתוב קוצו זה רשויים שיש להם רגעים טובים אבל נופלים לו תראו מה שהוא אומר על בינונים תראו איך שהוא מרגיע אותנו הוא לא חסך במילים הבינוני אנחנו אנחנו שנופלים לו ערורי וף ומחשבתו בם בהתר וחיו ובם באיסר את היסר הוא לא אומר קצת מרחם עלינו בשפה דינה יהודי שיש לו בטרי יש לו כל מיני מחשבות בעניינים ללו תשמח מותר שיבוא לך לא מותר לקח נשלחת תדחה את זה אל תפתח את זה ואז אנח ח קדוש ברוך ה וכש מסיח למה יש לו לשמוח וכ שמיח דו מיום זה סכת ג מצו זאת אומרת שברגע שנופלים תראו מסוט אנחנו רוב היום עושים מצות ישאר בינינו כי רוב היום באים לנו כל מני דברים כמה יש לשמוח על זה ב ועל כן מה פתאום להיות צוף אתה בזה שאתה באים לך מחשבות ואתה לא עושה את זה י צורך לזמ בקיום עליו כמו בקיום מצווה סי ובמצוות זהר כתוב שמיש מ עצמו אמר בפרק ד זה כמו מחבק את המלך זאת אומרת אני מחבק את המלך כל רגע אתם יודעים לפעמים א אפשר אני מכיר אנשים לא זכות להות לא זכו להיות יושבי אויל על המחייה ועל כלכלה בהנהגה המעשית דבר שאפשר למצוא יותרים ם מוצאים יותרים אבל ממצאים במקום שיש להם כל מיני פיתויים והם עומדים בניסיונות והם עומדים בניסיונות נתו רק בגלל כי יש בורא עולם והם מתקשרים לקדוש ברוך הוא מחבקים את הקדוש ברוך הוא כל הזמן זה מבט הפוך והם רואים ודיי שמיש יושב ולומד אין כמו חיבור הקדוש ברוך הוא ב את הלימוד מוחים ומוחים אבל בקטע הזה של חיבוקים המלך כשר בא לי דברים ואני לא עושה היוש וקונס כביכול שנראים לא מדבר חס שלום מי שעובר השכונ ויש להם כל מ רגע רגע שלא שומעים בכם בכל ה כולי הם מחבקים את הקודש ברחו ואפשר לראות לפעמים יהודי ש איזה השר השכינה עליו קוא מחבק את הקדוש ברוך הוא אני לא עובר את מה שהוא עובר ואד רבה חיש עוד חידוש עוד חידוש האמתי שיש משל אני אף פעם לא למדתי נהיגה א כלית אב בסדר אז המלמד לפעמים רוצה להכשיל שעושים טסטים אז אם יש ילדים על הכביש בקצה לפעמים הוא אומר ל נהג הלומד עכשיו למדרכה יש פה יש פה יש פה ילדים אתה לא יכול לסוע על הכביש עכשיו מי שנהג חדש טיפש עושה את זה משכה מבין הוא בא להכשיל אותו מה מדרכה שם זה מקום לאנשים שצריכים ללכת כי אתה רואה ילדים שלא עושים מה שצריכים לעשות ומלכים במקום ש לכת אז אניל מדרכה ששם ודאי אנשים הולכים והוא לא נכשל הקדוש ברוך הוא נותן לנו את ה איתותים הללו כדי שאנחנו נגיד ווואי וואי וואי לא לא לא אתה רוצה שאני אעשה כן לא וזה התובנה שאני אומר איזה עונג איזה שמחה בשבילך אני עושה את זה כי יש בורא עולם אני מחבק אותך וד רב מי שעצוב מזה שהנתון שלו עכשיו היא זה לרצות לבלו את העולם כן במחשבות של הדברים הכי גרועים ם בהתר וכולי אם אחד עצוב מזה הוא פשוט בלגי וניק הם מגס את הרוח למה שאינו קמו הסיפור שמישהו בא לרבי מקוץ אמר רבי יש לי מחשבות זרות אמר לו זה לא זרות זה שלך אה אתה צדיק אז מפחיד לך המחשבות שלך הלוואי [מוזיקה] עלי אני לא צדיק יש לי הבנה בעולם הזה מ מי שעצוב ממעמדו שבאים לכל מיני מחשבות כנראה הוא חושב לעצמו מויש גרוס מה אני אני במצבי יש לי כאלה מחשבות מה אתה מצבך שאינו קר מקומו אב לא מ אנחנו כ שאני רואה עשיר גדול איילון מקס אני לא יה עצוב אני לא עצוב למה אני לא כמוה כ אין שום סיכוי אני לא מה כן מוצא קורלי גמה שגומר את החודש לפעמים אני לא גומר את החודש הוא מספר שהוא גומר את החודש אני מקנה בו אני באותו לקסיקון גגם אני יכול לגמר את החודש והוא כן גומר ואני לא גומר בן אדם לא ריך י עצוב למה אני לא כמו צדיק חוץ מזה שהוא אומר והוא יגיד את זה בהמשך זה גם איזה חידוש אדיר צדיק לא קשור לבחירה של האדם זה לא בחירה אין כזה דבר הקדוש ברוך הוא מחלק מתנות פתאום אתה נפח לצדיק הוא נותן לך לנשמה של צדיק אתה יכול לעבוד את הקדוש ברוך הוא כמה שאתה רוצה ותישאר עם עבודה הזו זיפית זה בחירה הבחירה היא כן לעשות או לא לעשות אבל להיות צדיק שאתה מוס בעולם הזה זה מתנה מהשמיים אתה לא שם בכלל מה אתה עצוב בכלל זה קשור אליך אתה יכול לבות כל החיים בלשר ותקוע כן זה לא מראה פחיתות בך זה שאתה חושב שזה פחיתות כ גק שאתה אומר לא אני הרי צדיק למדתי שבחמש שעות מה לא עשיתי אדר בג שלכן י מדרג צדק זה נכון שצדיקים בוד אין נופלים להם ורוס כאלו אבל הוא גק למה למה הוא בגק כאילו היה מכיר מקומו היה יודע שהוא רחוק מוד מדרגת צדיק לוואי היה בינו לא רשע קלם אפילו שעה אחת ומה התפקיד שלו איך הוא מרגיע אותנו הרי זוסי מידס הבינוני ואבדו אתה נמצא במקום שלך וזה העבודה שלך לכבש היצר ו למל למוח וסיד לגמ ממנו תחוש בשתם כנל זה התפקיד שלך זה מעמדך זה המעמד שרוב קלל ישראל כי צדיקים הימות ל ד דור הוא בכל תחי איך תראו בן אדם קודם דיבר שהוא מחבק עם הקדוש ברוך הוא כמו מצות סה עכשיו הוא אולך שזה עוד יותר ממצוות עשה למה מי ש עושה מצוות עשה תוקע בשופר מתעסק נטו חיובי הוא לא הפך חושך לאור מי שבאים למחשבות הכי גרועות כמונו כמונו ולא שומעים באוי לו ממיס המחשבות הללו הוא הופך עולם חשוך רגע חשוך לאור ון אחד רוח למעלה אין לשאר ואין לתאר יותר מתקית שופר כלומר ובכל תחי ותחי שמתחו ממחשבתו התוצאה היא סקף יסתר אחתת הסתר אח שנמצאת פה זה נקרא אצם הרוע העולם הזה לא העולם אלא הרצונות השליליים המחשבות של הערור הופים וכולי וכולי תרח וכשני זה בא לי ואני לא שומע בכלם בכולם אז אני הופך את הסתרה אחרי אני קופה אותה לא מקבל אותה ואני גורם למעלה סרוס דרוס וסק סטר דלאלה מה זה סתר אחה מגביע עצמה כנשר סתר אחה זה ישות אני שווה אני גבוה כמו נשר ואז אם אני פה למטה מצפצף על הסתר ח לא שומע בכל הפיתויים אני גורם שמה טרח במקור גם כן כתוב שכוסו בזה שהוא קופה כתוב שם זה עד נש משרי השם הקדוש ברוך הוא אומר לקליפס אדו אתה חושב שאתה גדול אני מוריד אותך למטה כס בגו חז רוח לפ זבור ס שמה קורה שעל ידי זה שאני קופץ סרח היורים וכולי לא שומע בכלם התוצאה הי ל ו ו משו ו יר מכו וכולי מה פירוש על ידי לכפות את הסתרה אח ההנאה למעלה יותר מקיום מצוות כי הפכתי חושך לאור זה ברור שאור זה הכי זך אבל אבל כשמישהו לוקח משהו חשוך הופ אנח רוח לבלה זה הכי נעלה ונזה פלא זו היייתה המערכה של הורמון מול מורדחי מה פתאום גורלות מה קשר לגורל מה דפקטיבי תדע אולי אם הרצי הלוי היה עושה גורל אז שמחת תורה היה משהו אחר גורלים פתאום גורלות עושים פה פרימיטיבי נהיה פה הומן מה מה מה הוא נגע בגורה למעלה מה פתאום ישץ גבוע למה לא 51 למה לא 49 זה בדיוק ככה יצא בשער הנ למעלה אני הכוח שלעומת זה של הסטרה שיונקת משער הנון מהמקום הכי גבוה והוא גב את עצמו כנשר וכשעושים גורל זה משהו שממי הוא הבין הוא חותר למעלה מה עשה הקדוש ברוך הוא משת וס ו ביס צלומים במצב ש נהנו מסעודתו של אחש ראש פתאום הוא גילה להם מותר לכם לרצות אבל אם אתם לא משים אתם לא מיישמים את זה נחת רוח לקדוש ברוך הוא זו היייתה המערכה שעם ישראל יביים הילו שו בסעודה איפה נכשלנו מה יהיה פתאום אמר תצפו את עצמכם עכשיו הרצונות זה לגמרי לא פסול לא ליישם ואז אוס קום צ תחי וזה דחה את ההתנשאות של הורמון זה עד אלווד בן ור מפיחה אדוד בורמ בברוך מות יהודי יכול לחשוב מותך הצדק וברוך אני אוב את הקדוש ברוך הוא בדרגה הכי גבוהה לת ויש עבודה אחרת זיפית אור רמון מתעסק עם העולם הזה עם העורים העורים וכולי וכולי שתה קצת לחיים ת באמת ואז תגלה שהעבודה בהתרסקות שלו שאתה לא שומע בכולו והוא בוא לך אבל יותר גבוהה הוא לפחות שווה כמו העבודה של בוך מותך אתה אתה אתה העומר שבך העבודה הזיפת שלך זה השמחה האמיתית אי איפה אני נמצא מה יהיה מזכיר לי פורים שעבר גם שם דרכתי לא לא לא לא שעבר זה אולי יה גם בעתיד אתה נמצא שם אל תשמע מה שאתה בא לך ועבודה ש אתה לא שמע ב בא לך רעש למעלה יותר מהבמות זה השוחט וכולי במה מר מוזג שקרב בשוחת לרב זירה את העבודה הזו של רב זירי שזה כול בורך מאוד שאין התעסקות עם העולם הזה ואין את הרגע שבא לו דברים רעים ולא שומע לא הי שך לרב זר איך אמר ברחיים נו עם זה חתיכת אש שלבוש להם כובע להם שם רב זר אומרה בעבודה הזו שלך שוחטי יש תענוג יותר גדול של סעודות שלחש רוש ומתחים את הנה הם לא עמדו בפיתוי ונהנו תפסו את עצמם בכנה שמותח צדק נוכל היהודים והבינו הם חשבו אם בנקו בא לי כאלו רצונות ואני רוצה להנות מהסעודה של החשו ראש אז בוא כבר נהנה כ אני בנקו לא שוה כלום עד שתפסו את הזמן לא לא לא לא לא מותר לך לרצות זה היהו שלך ואל תהנה וזה אסקפה הרבה יותר חשובה בעבודה שרב ז שחתי זה הדו מביל מביל וגם פשוט אז אומר כך כשיהודי זקף יסת רח לסתה הוא גורם שהקדוש ברוך הוא למעלה יקבל עליה כזו והנעה כזו יתיר משבח אח משבחים אחרים יתיר מכולה ממצו מיסיס ולא חיים כן זוכים להיות צדיקים מה את כן מקבלים את המתנה שליות לא לא ירצה לא קשור לעבודה המושג של צדיק לא קשור לעבודה אם הייתי עובר לפרק ד ועוד אולי ישאר לנוון שאולי נגיע לזה אבל דע לך אין אתה יכול לעבוד הכי קשה ולעולם לא גל את של הצדיק זה מתנה מהקדוש ברוך הוא את מי שהוא רוצה שום דבר שום דבר ודאי שאחד שמשך את עצמו הוא לא יתום פתאום לרשע כולו כלי קיבל חסר בכלי גם אם יתן מתנה זה לא יקלט יכול לקבל כמתנה אין קשר כמתנה אם הוא רוצה ו הקדוש ברוך הוא צדיקים שמרות לא העיתונות ולא החברה ה היא קובעת מה זה צדיקים אין אין לזה בחירים בכלל כיל ש אין זה בחירה זה מהש הקדוש ברוך הוא סתרו מה שהוא אומר ולחיים אז הוא חוזר ל מרביים בשמחו חוזר למה להיות עצוב א לו חין אחד שיש לו כל הזמן ניסיונות וניסיונות אל תהיה עצוב מזה שואל את עצמו אני מתפלל אני לומד ח לומד חסידות אני נשאר תקוע אתות אפד ו יר לב מאוד גם אכן כל יום במ כל ימיו כל ימיו כל ימיו אין לנו ת נוז אין אנטיביוטיקה זהו שמעתי כבר שזה התפללת עם חמש תפילות זהו איך התלהבתי בתפילות זהו יוצא מוציא עם כיפר איך אמרו למה אומרים במעריב לחלון הוא מוציא עם כיפר הוא כבר התפלל והיה יום טהור לא הוא כבר התחיל להתפלל עוד מריב קש סליח על המעריב הזה צלח לונו על המעריב הראש עף וכולי מה עם הקפה לא התכונתי דווקא וכולי כל יום אל פום גם אם יי כן כ למה אי הבם אומר אני רה אני רוצה להתעלות אני רוצה להתעלות כי אולי לכך נברו למה הוא אומר אולי כ יכל להיות שקדוש ברוך ה ייתן ל פם מתנה ויתעבר בו א א נשמה של צדיק יכול להיות יכול להיות יכול להיות שלא יכול להיות שלא יכול להיות תוך כדי החיים כן ודאי ודאי ודאי פתאום ודאי מתעברת בו נשמה של צדיק ודאי לאב לידה יכו לקחת ממנו לקחת ממנו כשהוא משקיע זה לא מצאנו זאת אומרת כשהוא משקיע אגם יש שם מפרישים כך על רבי חן קגול שמונ שונ וכולי וכולי שיש מצב שבסדר אנחנו מדברים על חיובי אז תראה כן זה יכול להות פטו בחיים בגלל זה אומר כולי כולי לכך נברו זקסר ומי תמית אל תבקש להתעלות אל תבקש מ יש לך תאווה זכותך תאוה כמו יתרת אבות כי על זה אומר תרה מהש מתרץ אני מדפדף בפרק י שם אומר את זה בדברים ברורים אני רק אצטט משפט אחת להיות בינוני יש בחירי והיכולת ורשות נתנו לכל אדם לא לשמוע בכל הלב שלו שהלב שלו רוצה תאבות אבל צדיקים בורו זו צדיקים לא קשור אלינו יש מדרגות אין כשר לבחיר זה כן קיבול שכר זת אם זה בא באמצע החיים אז פתאום מקבל שכר על זה שהוא כל כך זכרך את גופו הוא כל כך הרבה פעמים לא שומע בקולו של השני אבל לא כל אחד מקבל את זה אין זה לא בחיר עכשיו תראו ועל זה אומר איוייב פוסו רשעים והשאלה נשאלת כמו שהוא שאל בהתחלת הפרק מה זה ברת הרשעים הרי זה בחירה אם כן להיות ראש או לא לה רוש אז מה זה בורוס מה זה אתה ברא את ה רשעים אומר לא לא שיהיו רשעים באמץ חס ושלם אלא שהגיע זה כמיס וים איך במחשבתו ורם לבד הקדוש ברוך הוא ברא אותנו עם גוף ומוח ולב שכל הזמן נרצה לעשות מה שרשים רוצים לעשות הוא ברא אותנו ככ זאת אומרת לך התלונות לך אתה מתלונן מה יהיה כל הזמן אני רוצה העולם הזה מה יהיה איתי התפללתי למדתי התחזקתי מה פשמ כמו שקיבלת נשמה בשביל לחיות כך קיבלת לב וראש שחומת הוא ברא אותך ככה הוא ברא אותך שתרצה לבל את העולם והוא רוצה לראות אם אתה לא שומע בכל זה ואז יש לו טענה זה בורסו רשים בורסו לב ומוח שירצו לעשות כמהי שורשו ום יו נלח תמיד להסיח דת כדי להיקף לסרח ולא יכלו לבו מכול וכול אין זוי מרחת מידית זה חלק מהבי שלי כי זה לבד ל מקל מכל נעשה רק על ידי צדיקים הוא מוסיף לנו עוד איזה חיזוק חיזוק אדיר בי אישא שואל אז למה לי להתעסק עם ולהפוך את זה לאור כמו שהוא אמר תן לי עם אור אור לבד אומר לא למה יש נחת רוח דווקא מזה מי שמבין קצת בבישול ש כשלוקחים תבשיל עם בצל שהבצל כשחותכים אותו גם חריף גם גורם לדמעות גם ריח לא הכי רצוי ושמת בשר או אתה לוקח שום ויש לך פה בשר אחר לא שמת לא בצל ולא שום לא התעסקת בכלל ם דברים חריפים ולא טעימים מה יותר טעים דווקא הבשר הזה שטיפלת עם דברים שהם לא טובים וטבלת אותה אז ה אומר ושני מיני נחס רוח לפו זב למלו יש מצב אחוד שהצדיק ביטול הסתר חה לגמרי ויסבך ממרי למסכה ומחר שכ ו זה על ידי צדיקים הקדוש ברוך הוא גם נהנה מזה כש הצדיק לוקח את הדברים הכי מרים הפח את זה למתוק שדרך אגב כל התאבות של העם הזה העולם הזה נקראים אצל הצדיק מר הוא הופך את זה למתוק מה מתוק הוא מתענג על השם או לוקח את החושך זה עצם העולם הזה שחשוך שלא רואים שיש בורא עולם וא הופך את זה ל לאור איך אמר הרב מירנו אני לא מאמין חשו לא אני רואה את הקדוש ברוך הוא אין לי אמונה אמונה זה מה שלא רואים צדיקים עושים כזה אור שאין להם בכלל ספקות אבל והשני זה אנחנו זה סוג נחת רוח לקדוש ברוך הוא קדיס קפית בדו בוסו מה פירוש כשאתה בן אדם גב ר אתה רוצה לבלות את העולם ישלך הבננה מצומת בעולם הזה אתה מבין טוב מאוד ו את הלשון בתוקפו ו בבורו ואז הסטר מגביע עצמה כנשר והיא רוצה להכשיל אותי ו משם אני קטן צפצף אליה מידו השם בזולת הבינונים ופה הוא מביא הרי כל הסיפורים של הובס הקדושים זה סתם ככה הרי אי אפשר לפרץ את זה כפש פם הזכרתי ש היה מישהו שלא למד חסידות ספ מחשוב ודאי לא קבו לא זו תחח הצדיקים תמיד הבע שם טוב ד איזה חסיד אחר אומר לו וי מה מה אתה נדחף יש לי שאלה כבדה מה איתך יש לי שאלות כבדות איזה שאלות יש לך אז הוא אומר לוני לא יודע כתוב א מקרוד פשוטו איך יכול להיות יצחק אבינו אוכל שתי גדים מסלי מטמ זה הוא מבקש אז עד שהוא הלך הלאה קב אבינו עם האחיות ווך כדי חשב שזה רוחי ו אחרי זה הכבסים את הדינים שעשה עם לבון הוא מזכיר את כל הפרשיות יודו טומו יש לו הרבה שאלות אז הוא חשב שהוא יבטל את זה גם ני יש אז מה השאלה שלך אבל יש לי רק שאלה אחת מה לי יש שאלה אחת איך אפשר להגיד שאן מקצים זה פשוט ז אני ותר שאל אתה אומר כ אין מכ פשוטו זה הרי ברור עכשיו הוא שואל את זה ושואל את זה ושואל את זה לא זה השאלה אצלי הרי ברור ש קר פשוטו אז אך חזל אמרים פשוטו הוא בא הסיפור של שתי מתמים של יצחק וינק מה זה סיפור ש זה אנחנו זה נשמות על פי פנימי מה זה השתי גדיז זה ישראל עשה לי הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו זה דרך יצחק תעשה לי מתמים מבקש מאיתנו בני אברום יצחק ויקב תעשו לי מטעמים בחיים בעולם אז אומר שתי גדו זים ומטעמים מה זה מטעמים לא ש רבים הוא התכוון למתים לקחת משהו חריף בצל תבלין פלפל עולם הזה חריף ב זה פוך למתוק מה זה בסלים התמים מה זה כאשר אהבתי יצחק אבינו תעשה לי תעשה לי אשדו כשר אהבתי לא לא לא לא מתמים לא שום רבים אומר הקדוש ברוך הוא דרך צחוק תן לי את ה מה שאני אוהב מאוד שני מ מ נחס רוח זה זה ה מתמים כמו שלמדנו קודם יש צדיק נחס רוח שאין לו בכלל רצונות אם זה בא על ידי עבודה ויש מצב ש רוצים לבל את העולם ולא שומעים בכל העולם אז ממילא איך אמר הקוצקר יש אחד שהוא בשמיים לגמרי מנוטרל ויש אחד שמוריד את השמיים אליו הוא נשר א ש סר אבל ה מוריד את השמיים אליו מי שיש לו רצונות ולא שומר כל רצונות הוא מוריד את השמיים אליו אז אומר ככה הוא כמו ורומים הרשי תראו מה זה סתם ככ מבט על התורה מבט על התורה הסמס אומר הנוגע בספר ת אור נקבר אור מי שמסתכל על הספר תורה בעיניים ערומות נקבר רום לא שהוא נוגע ככה בזה שהוא מסתכל על התורה בעיניים שלו ארומות בלי התבוננות איזה סיפור של בתמי כלומר מםר שכי לבונ כלולס ישר כפש בתיקונים בזויה וכמו שב מתמים גשמיים דרך מושל יש שני מיני מעדנים אחד ממאכלים ערבים ו מתיקים מסעדה סינית והשנייה מדברים חריפים ו חמוצים ככה כמו שצריך רק מה ש הדבר החריב וחמוץ הם מתובלים ומתוקנים היטב עד שנעו מדנ עד כדכ לא הושיב הנפש דבר מתוק לא יכול להור מיפון כשמישהו מתעלף יש כל מיני דרכים אחד מהדרכים לשים באף חומרים חריפים מאוד זה גור לבן אםמ שחיבים או מקמטים רגל אצבע לא משנה איך אז דברים חרי משבים נפש כשאתה ממתיק את זה משיב נפש למלו יש סיפור חסידי מפורסם אחד שהיה תלמיד שלמור עניים למיד של בנתניה ביקש ממנו אבל תני אולי שיחזור לאחרים חסידות מה שהוא שומע רעיונות אז הוא פיחד שמה זה יעורר בו גסות רוח אהבה אז הוא אנה לו בצל שיהיה ממך וחסידות תחזור ותשפיע על אנשים מה בצל זה יש ביאור בצל אכן עיניים דומות בצל גורם כשחותכים את זה לא נעים וכולי אבל אחרי שזה מתבשל נהייה משהו ממתק יכול להיות אי שם י לךש ס וח אבל כ שתבשל בזה זה יפיע ג עליך טוב חיוי זה המט מחרי א או בזה שוא אז מה הוא אומר פה עד כדי כך שזה מעורר אותנו מהפון שלנו ני חושב ש כאן הוא בחוד זה יהודי הוא בלפון רשימה שלמה למה להיות עצוב אבל אם הוא מבין דווקא בדרגתו שכל מה שבא לו וא אומר לב הוא מחבק את המלך וא מביא מתמים למלך כאשר אהבתי הקדוש ברוך הוא אומר לנו מה אתה מתלונן אני אוהב את העבודה שלך ככה כמו שזה אל תחפש לי להיות בדרגה יותר גבוהה כל רגע שאתה מתעסק עם התבלינים החריפים ואתה עושה מזה לא שומע בקולך הופך את זה אתה הופך את זה למשהו מתוק זה משיב נפש למלו זה חודש ודר צא מעצמך תמים בכוחך אתם צמ השלילי איזה איזה כוחות אדירים איזה נחנוך אננו עושים לקדוש ברוך הוא עלף מה מדינו מצבנו וזה שאמר הו כל פועל השם למענהו וגם רשע למרו מה פירוש כי פשוט כלפ השם למנה אפשר להבין מה שכתוב שם כל פרל השם למנה הכל זה בשבילו אב מה זה ראש רשע לירו כי פשוט שמה רשי אומר שכש מענישים רשע אז יש קידוש השם למני ישמו וירו א לא לא לא לא רק זה בפנימיות זה משהו אחר הרשע זה כמיס רשים יהודי שואל את עצמו גבל תן לי כוח רד ממני לא לא לא הרשע הזה יהפוך את זה ליום לא ללילה הרשע הזה של לרצות לעשות דברים רשעים הופך אותי למה שהוא מאיר פירוש שיושב מרישוי ויעשה הרשע מ הוא לא לא ישמע בקולו של הסטר אח שמפתה אותו כל הזמן ואז התוצאה היא ויעשה הר שלו יום וא למו לא רק פה למטה מתי ס שיהודי ישב בפורים אומר לעצמו איזה יום גדול אפשר לפול כל מיני ישועות איך שכתוב מקיש אפשר לקיש בדלת אפשר להקיש בדלת מי שמקי בדלת שו שומע לו ומעיר אותו אור מעיר לו את מה הוא מאיר את המצב הגום שבו האדם נמצא איפה הוא מאיר לי אני שוב רוצה את השטויות לא לא לא עכשיו כשאתה לא שומע בקל של השטויות אתה עושה משהו למעלה ענק הוא שומע מה שאתה עושה הוא רואה מה שאתה עושה ואז הפכת את הרע את העולם הזה השלילי לא אל זה תשמח ואז כשיהודי ככה זה ונהפוך הוא שפתאום הוא לוקח את הדבר החריף והופך את זה לחיבור לא וא אומר וואי אני מתעסק מה הדברים החריפים הללו לא לא לא פתאום הוא אומר וואי זה החיזוק הכי גדול אני גורם הנה לקדוש ברוך הוא ול יוד הוא הולך עד כאן הוא דיבר עד כאן הוא דיבר על הדברים על הדברים השליליים הדברים הכי כבדים פה הוא נותן איזה א טיפ שיש מצבים שהבן אדם יכול לא רק בדברים אסורים שבאים לו בראש אלא אפילו בדברים המותרים שהוא מתאפק לרגע ועושה את זה למענו ולא אוכל עכשיו חכה דקה לאכול לא בש לא ביום טוב אז גם כן מעורר למעלה אסקפה לא רק בדורם אסורים בחושך כפול ומכופל אב בכל אופן אני רוצה לעצור כאן כדי עוד רגע כת להתעכב על השמחה שבפורים הרי אם אנחנו נסתכל נראה שיש הרבה דברים והרבה דמיונות בי יום הכיפורים לפורים בדבר המפורסם שפ יום כיפור זה כפורים פורים זה יותר נשגב הזויה וכולם צופים ככרוכיה והלוואי והיינו יכולים להשחיל איזה איזה ליקר בין קרים המשתפים של וקונים וום מתחת לטלית איזה מה זה יותר חשוב ודאי יום כיפר מעסק עם הורדת הלכלוך יש חטאים יש ניקיון של מחשבות הוא מתעסק עם שטיפה פורים הוא מתעסק עם חיבור פורים זה מגיע הרגע שעם האוכל ועם השתייה עם מצבי כפי שאני אני מתחבר אליך לא שאני נעצר ומטפל בניקיון לכל מיני דברים שהבאתי על עצמי כל מיני מחיצות אלא אין כי אני בתוך הדרגה הזו שאם העולם לא בורח מהעולם יום כיפר אין מאכל אין משתה למלאכי שרת דמינו בגדי לבון וכולי וכולי פרישה מהעולם זה לא סקפה פרישה מהעולם זה לא סקפה בתוך העולם מיכו ומשתה עד כדיי שתייה שבטבע העולם הדבר הזה מביא לידי התפרקות טוטאלית במובן המעשי ישב לו יהודי ולא רק אוכל ושותה אלא שותה בהפרזה או במקום שזה הביא אותו לדברים שליליים פתאום בוכה ר כמה אני לא אוהב את השקרנים שאומרים מה הוא בוכה שיבוא לי מחר כשהוא מפוכח מה עכשיו בוחה לי לא לא זה הבכי האמיתי למה כי הוא התחבר בצורה כזו שהוא מבין שיש לו חיבור בתוך החושך זה ה אסקפייר פורים זה יום של אסקפה ו ש סקף רכל אף סורת אומרת הגמרא מתי ב ממך ואסתר אף סורת זה פשוט רו כל הף שורץ כל העולם כי האגרות היו על כל העולם ופתאום ראו ישיה במבן הפנימי פף שורץ כל האפסים אנחנו אפסים פתאום גילינו שיש הקדוש ברוך הוא שהוא נמצא בנו שנמצא איתנו מדברים איתו שלפני כן כשהיה חשוך טוטלי וחשבנו עבודים אנחנו אנחנו שייכים סעודתו של אחשוורוש זה כרצון איש ואיש בשתייה שכל יהודי ויהודי במצבו קח שתייה ואתה תגלה שיש בורא עולם הוא נתן ליהודים יין מיוחד רצה להוציא את כלי המקדש כדי שהם יגידו בעוונותינו אין מקדש עבודים אנחנו יפלו לגמרי אבל הם לקחו את זה בשלב מסוים בשלב מסוים אחרת יש בית מקדש אין פיזי וואי גם לי יש בית מקדש אני יכול לעשות את הגוף שלי בית מקדש כשאני רוצה ולא עושה מה שאני רוצה אז למה אז מה אני רוצה לא הלכו לשיעור של מודח צדק בתובנה שלא רוצים להנות מהסעודה של אח השאש עם כל מה שהיה שם אלא הגיעו וונה רוצים להנות ולא נהנים וזה המתנה לקדש ברוך הוא ופה הוא מתעלה זה השתייה זה הקצ שבי הדברים הללו הם פשוטים ועמוקים כשיהודי זוכה קצת להתרומם מופיע בתלמיד הבשם שבפורים יש הכל בכפליים מתנות ויונים זה שתיים משלוח איש לראו מונוס זה שתיים יד וזבוב זה יומיים אז יש חידוש שזה כמו שבת שיש לחם משנה ועד כדי כך כמו ש בשבת יש גם שתי נשמות יש נשמה יתרה כך בפורים יש נשמה יתרה וזה שפורים מותר במלאכה זה יותר נשגב משבת במשך לנם כי בשבת אתה עוזב את התל מלאכות כי יש התנגשות כביכול האור לא כ גדול בפורים זה אור כזה גדול שאתה מגיע לתובנה שאיין שום התנגשות בין העולם לא בורא עולם אתה יכול להיות מחובר אליו ולהיות בתוך העולם עמוק עד שלב המ עשי או כשאתה חוזר בך תשם בתשובה שוב הולך לחיבוק במלך ותשוב חוזר לרגע שאתה מבטל את הסתרה כי אותו לחיזוקים אני חושב ששוב אוהב בדרך כלל לחבר אקטואליה כששומעים יהודים שהיו מנותקים טוטלי ספק לא מעולים שב מחשקים אצל השמואל ים הארורים פתאום הרגישו שיש איתם בורא העולם נקרא בשפה של חסידות עצם הנשם עכשיו אם זה בא מחשיבה אין מה להפסיד זה בכל לא שייך בכלל כי אותו בן אדם גם נרצחו לו לא אלינו ול אליכם הכי קרובים אליו ו היה צריך להגיד איפה בורא העולם היום ופתאום אתה שומע כשהוא ראה שרוצחים אותה היו ב מחשקים הוא היה לבד פתאום הרגיש שיש איתו הקדוש ברוך הוא והוא לא שואל איפה הוא היה אז כי זה אור כזה בתוך המחשק שבא לו פתאום אני מחובר הוא היה צריך לבות את ה ביטוש חס ושלום שאף אחד לא יתנסה זה נקרא עצם הנשמ לא בשביל חשבונות הוא שב בתשובה כי פשט את הרגל הוא שב בתשובה כי מחפש איזה עץ להתלות בזה היה צריך לשאול את השאלות הכי קשות אחד כזה ועם כל זאת הרגשתי שיש מישהו איתי בפורים לנו יש שבי בעולם הזה זה סוג ש אילו אין מנהרות חשוכים זה חשוכה לנר צריכים להפוך ויש ימים שהקדוש ברוך הוא מגלה לנו אני איתך יש לך כוחות חבק אותי זה על ידי אסקפה כל אחד ואחד מאיתנו במשקים שלו בשווי שהעולם הזה שוה אותנו איזה שלשלאות של ברזל הרבה יותר כבד מאל שהיה להם שם ושם ח אני אומר ריבונו של עולם אני איתך זה הסיבה שכל הנס של פורים היה בדרך הטבע סוגי חלקי סיפור שאם מישהו היה מספר חלק מהסיפור לפני ש מגילת אסתר היה אומר לו רוף מפה אתה לא מש תספר כזה סיפור בבית הכנסת המלך מחפש לו אישה ועושה ככה ועושה ככה איכס זה הגילוי הכי גדול בתוך הטבע זה חלק מנס של פורים זה נקרא סוף כל ל הנשיים כי התחילו תקופה של נסיים שבתוך הטבע שהדברים הכי נמוכים שם שם יש בורא עולם א הכי נמוכים אז גם אם אני הכי נמוך אני יכול למצוא אותו אצלי על זה תשמח על זה נשמח וכשני לא לגמרי שותה לא קצת לפחות קצת אז המסגרת האופפת אותי לא נותנת לי לגלות מה שאני יכול לגלות אני קצת מבטא את הבהמה שלי שוב סקרפה אז ה אור פה חזה נותן לי כוחות ואומר לי הנה אני פה שנזכה לרגעים הללו שזכה סמח [מוזיקה]